好读书读好书的教学设计
综合性学习·写作·口语交际：好读书 读好书
一、活动目标
1．提高对读书的意义的认识，引导学生喜欢读书，力求养成勤于读书的习惯。
2．认识到读书要有选择，提高对书籍的辨别能力，养成读书的良好趣味和读好书的习惯。
3．寻找适合自己的读书方式和读书方法。
4．学会和同学们一起读书，交流读书心得，分享读书喜悦，共同提高读书水平。
5．写作关于读书的作文，口头发表关于读书的意见，能达到一定水平。
二、教师准备
1．向学生介绍关于读书的图书，提供有关读书的网址，联系饱读诗书的学者，让学生去阅读、检索和访问。
2．按兴趣和条件，把学生划分为若干活动小组，由各组选出负责人，向负责人布置任务、提出要求。
3．设计一张表格，发给小组长，由小组长负责填写。表格内容包括活动项目、内容、方式、时间、地点、参加人员等。
三、活动指导
本次综合性学习包括四项活动内容，多数活动又包括若干小项，不要求每项都做，可以由各小组自行选择活动项目。但写作和口语交际的项目，至少各做一项。
1．关于“看名人怎样读书”。这一活动主题包括三项具体内容。第一项是编辑《名人读书名言》。首先是搜集，其次是编辑，再次是仿写。要求学生动手，参与全过程。第二项是出有关“名人读书经验”的墙报。上边是关于读书名言的，这里是关于读书经验的，内容不一样。学生搜集，还要写出对读书经验的评析和体会，这就要求学生联系自己的实际，有现实意义。第三项是“名人读书故事”大家讲。首先也是搜集，其次才是分头讲，锻炼口头表达能力。上述三项，都涉及名人，目的是让学生通过活动向名人学习，追随名人踏入读书的殿堂。
2．关于“你说我说说读书”。前一大项使学生认识读书的作用、读书的方法、读书的动人事迹，这一大项则是就当前有关读书的热点问题，让学生讨论，以提高认识。第一个问题：怎样处理读流行作品与读经典名著的关系？教科书上的两种看法各有一定道理，但对于初中生来说，读书是为了给一生的做人和运用语文打下底子，当然应该以读名著为主。针对中学生中出现的“琼瑶热”“金庸热”，应该泼点冷水。对所谓“韩流”“哈日族”更应保持距离。不是说不能沾一点流行文化，但一定要适量，而且一定要选择其中的精华。教师要引导学生畅所欲言，但要有正确导向。第二个问题：怎样看待“读图时代”？教科书上两种意见也是各有道理，但对于初中生来说，需要提高的主要是阅读书面文字的能力。“读图”有它的好处，但毕竟是第二位的。因此，无论如何，初中生要以读文为主。学生也可以各说各的，但教师要加以正确引导。第三个问题：“下边的阅读模式好不好？为什么？”一般来说，作为一种阅读方法，阅读某些体裁的文章，例如议论文、说明文，适当运用它是无可厚非的。问题是，作为一种模式，统治我国语文教学几十年，一切课文都毫无例外地运用它，就成为一种灾难了。对待它的正确态度，一是让它与时俱进，渗透新的阅读理念；二是限制它的应用范围，只限于某些体裁的文章。这样大概没有什么大的偏颇了。希望在教师指导下，学生在讨论中，能够达到这个共识，使我们的阅读教学出现新局面。
3．关于“‘网上阅读’大家谈”。与书本阅读相比，网上阅读有如下特点：第一，网上提供了丰富、及时的信息资源，这远不是摊在面前的一两本书可以比拟的，它可以满足学生对信息的需求。更重要的是，学生可以根据自己的情况自由地选择信息。第二，网上提供了富有想像力的、变化多端的交流功能。凭借这些功能，学生可以访问许多人，与他们对话，获取信息。第三，网络具有交互性，使学生积极参与。书本阅读是与作者、作品对话，但限制不少。网上却可以真正与作家对话，对作品发表评论。第四，网络可以即时反馈。书本阅读中的对话，学生发表了见解，很难立刻得到反馈，网上却能做到。这使学生当时就知道自己认识的深浅正误，并由此获得了体验。然而，网上也有色情暴力，游戏，垃圾信息，侵犯性行为，“交互网瘾”等问题，需要学生自律，正确对待。对上述这些，希望教师指导学生在讨论中达到共识。
4．关于“与书籍结伴而行”。这些活动都很有意义，但轻重大小不一，不妨区别对待。像举办“读书沙龙”、“给朋友推荐一些好书”、“轮流当小‘书探’”，相对比较简单，组织起来比较容易，布置学生活动起来就可以了。制订自己的读书计划、撰写关于读书的作文，需要教师多作指导，读书计划力求切实可行，读书作文力求个性化、有创意。对同学的读书情况作调查采访是比较大的活动，需要重点指导。不妨分成若干小组，选出组长，分配组员任务，编写采访提纲，最后把得来的材料整理成书面报告，力求能客观地反映事实真相。至于定期召开读书报告会，只要有了一次成功经验，然后形成为制度，以后再开展起来就不难了。
5．关于写作与口语交际。（1）口语交际。四大项活动都要求进行口语交际，教师要指导学生随时大胆发言，充分表达自己的意见，以便锻炼口语交际能力。（2）写作。这次活动中作文有好多次：写一则关于书的格言，就名人读书经验写评析和学习体会，整理关于“网上阅读”讨论的记录，写读书报告，制定读书计划，写关于读书的作文，写关于同学们读书情况的调查报告，给朋友写一封推荐好书的信。除关于读书的作文外，其余的基本上都是应用文。写作前，可以对这些应用文的格式和要求，作一简单介绍，或者介绍适宜的书，让学生阅读，以便写起来心中有数。至于关于读书的作文，可以写成故事，也可以写成议论文，写起来难度大些，指导务必到位。
四、活动建议
1．读书是全社会关注的话题之一。在当前，要营造“读书社会”。在这次活动之前，不妨组织一二位同学在班上作关于读书的演讲，以激起同学们参与这次活动的兴趣。
2．可以举办一次关于读书的讲座。请当地学者、作家讲，学校语文老师和其他老师也可以讲。
3．本次活动内容丰富，形式多样，应要求学生做好活动记录，作为活动评价的依据之一。
五、活动评价
1．不仅要评价参与活动的结果，而且要评价参与活动的过程。注意评价学生对活动的参与程度，是否全过程都是积极、主动地参与。也要评价学生的合作精神，是否积极与同学交流。平时就注意读书，这次活动又很积极的学生当然要表扬，对平时读书少，但这次活动中有进步的学生也勿忘给予鼓励。
2．要引导学生进行自我评价和相互评价。不妨用自我小结、自我反思来进行自我评价，用小组交流、全班讨论来相互评价。
3．活动评价要紧密结合作文评价和口语交际评价。作文评价和口语交际评价是活动评价的重要组成部分，不提倡搞离开作文和口语交际的活动评价。
4．教师不妨对学生的自我评价、相互评价进行再评价，也可以通过调阅小组长和每位学生的活动记录实施评价，还可以结合学生的作文和口语交际情况给予全面评价。
六、有关资料
1．鲁迅在知用中学的演讲
1927年7月16日，鲁迅应邀到广州知用中学演讲，谈了谈他个人关于读书的意见。
鲁迅的这篇演讲，名为《读书杂谈》，不像他的一些名篇那样常被人提起；就是专门谈读书的人与文，也很少提及此文。为什么呢？我想一个原因，是鲁迅谈得太朴实了，他没有告诉人读书的妙法和捷径，也没有令人眼花缭乱的观念和理论，他谈得实实在在。
而很多人是不喜欢实话的，他们更愿意相信花哨的说法，相信省心省力的窍门，实话呢，不仅过于平淡，而且不给偷懒投机取巧之心以鼓励和希望。
但实话的好处是不会让人上当受骗。
鲁迅说，读书似乎是很明白的事，拿书来读就是了，但并不这样简单。接下来他区分了两种情形的读书：一是职业的读书，一是嗜好的读书。
所谓职业的读书者，譬如学生因为升学，教员因为要讲功课，不翻翻书，就有些危险的就是。我想在坐的诸君之中一定有些这样的经验，有的不喜欢算学，有的不喜欢博物，然而不得不学，否则，不能毕业，不能升学，和将来的生计便有妨碍了。我自己也这样，因为做教员，有时即非看不喜欢看的书不可，要不这样，怕不久便会于饭碗有妨。我们习惯了，一说起读书，就觉得是高尚的事情，其实这样的读书，和木匠的磨斧头，裁缝的理针线并没有什么分别，并不见得高尚，有时还很苦痛，很可怜。你爱做的事，偏不给你做，你不爱做的，倒非做不可。这是由于职业和嗜好不能合一而来的。
嗜好的读书则不同，“那是出于自愿，全不勉强，离开了利害关系的。”嗜好的读书能够手不释卷，是因为读者在每一页每一页里，都得着深厚的趣味。
不过我的意思，并非说诸君应该都退了学，去看自己喜欢看的书去，这样的时候还没有到来；也许终于不会到，至多，将来可以设法使人们对于非做不可的事发生较多的兴味罢了。我现在是说，爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即课外的书，不要只将课内的书抱住。但请不要误解，我并非说，譬如在国文讲堂上，应该在抽屉里暗看《红楼梦》之类；乃是说，应做的功课已完而有余暇，大可以看看各样的书，即使和本业毫不相干的，也要泛览。譬如学理科的，偏看看文学书，学文学的，偏看看科学书，看看别人在那里研究的，究竟是怎么一回事。这样子，对于别人，别事，可以有更深的了解。现在中国有一个大毛病，就是人们大概以为自己所学的一门是最好、最妙、最要紧的学问，而别的都无用，都不足道的，弄这些不足道东西的人，将来该当饿死。其实是，世界还没有如此简单，学问都各有用处，要定什么是头等还很难。
鲁迅说，嗜好的读书，如游公园似的，随随便便去，因为随便，所以不吃力，因为不吃力，所以觉得有趣。如果一本书拿到手，就满心想道，“我在读书了!”“我在用功了!”就容易疲劳，减掉兴味，甚至变成苦差事了。
常常有想要从事文学的青年问鲁迅，应该看什么书。在这次演讲里，鲁迅说，这实在是一个极难回答的问题。“先前也曾有几位先生给青年开过一大篇书目。但从我看来，这是没有什么用处的，因为我觉得那都是开书目的先生自己想要看或者未必想要看的书目。我以为倘要弄旧的呢，倒不如姑且靠着张之洞的《书目答问》去摸门径去。倘是新的，研究文学，则自己先看看各种的小本子……然后自己再想想，再博览下去。”“倘要看看文艺作品呢，则先看几种名家的选本，从中觉得谁的作品自己最爱看，然后再看这一个作者的专集，然后再从文学史上看看他在史上的位置；倘要知道得更详细，就看一两本这人的传记，那便可以大略了解了。如果专是请教别人，则各人的嗜好不同，总是格不相入的。”
关于书目，鲁迅在别处曾经这样谈过：“不过我也曾用过正经工夫，如什么‘国学’之类，请过先生指教，留心过学者所开的参考书目。结果都不满意。有些书目开得太多，要十来年才能看完，我还疑心他自己就没有看；只开几部的较好，可是这须看这位开书目的先生了，如果他是一位糊涂虫，那么，开出来的几部一定也是极顶糊涂书，不看还好，一看就糊涂。”
演讲里鲁迅特别谈到读书不要盲从各种各样的意见，他讲了一个故事：一个老头和一个孩子用驴驮着货物去卖，卖完回来，孩子骑在驴上，老头跟着走。路上的人见了，就责备孩子不懂事，怎么可以让老人步行呢？于是孩子和老头换了一下，又有人看见了，说这个老头竟然忍心让小孩子走路。老头赶忙把小孩子抱上来，一起骑着驴走，看见的人说他们对驴很残酷。他们只好都下来，走了不久，又有人笑他们了，说他们很傻，空着现成的驴却不骑。老头对孩子叹息说，我们只剩下一个办法了，就是两个人抬着驴走。
盲从别人的意见，不能自己思索，自己做主，结果会是很荒唐的。“倘只看书，便变成书橱，即使自己觉得有趣，而那趣味其实是已在逐渐硬化，逐渐死去了。”鲁迅强调要做一个思索者和观察者，观察者能“用自己的眼睛去读世间这一部活书”，但如果没有练习过观察力，所得还是有限的，“所以要观察，还是先要经过思索和读书”。
总之，我的意见是很简单的：我们自动的读书，即嗜好的读书，请教别人是大抵无用，只好先行泛览，然后抉择而入于自己所爱的较专的一门或几门；但专读书也有弊病，所以必须和实社会接触，使所读的书活起来。
和“实社会”接触，是鲁迅关于读书的一贯之论，在那篇应征而写的愤激的短文《青年必读书》里，鲁迅突出的实质是读书和读书之间的区别：一种是“与实人生离开”，另一种是与“实人生”接触，“想做点事”。
在我们的读书漫谈行将结束的时候，介绍鲁迅的这篇演讲，其实在很大程度上可以看做是一个朴素的总结。
（选自陈思和主编《人文知识读本》，海南出版社2001年版）
2．关于读书的12种声音
关于书和读书，古往今来的许多人谈过，在我们这一次的读书漫谈中，也有意识地展现了一些见解、认识和感受。前面介绍了鲁迅关于读书的一个演讲，接下来，再让我们来集中听听另外一些人的意见吧。
这些声音，本来是不同时、不同地而发出的，而现在，当它们都在我们耳边响起的时候，我们需要分辨的是它们各自对于我们的不同意义。这些不同的声音，互相之间有共通的部分，也存在差异、矛盾甚至是冲突。你会认同某种声音，而对另外的一种保留意见。别的人也许和你的看法又有所不同。下面这些说法的排列完全是无序的，你如果需要有一种秩序，就只能自己动脑、自己用心，按照自己的标准赋予它们一个秩序。对于每一个人而言，这个秩序和其中的涵义都是不一样的。
奥地利作家卡夫卡（1883—1924）：
我们需要的书，应该是一把能够击破我们心中冰海的利斧。
英国达雷姆大主教理查德·德·伯利（1281—1345）：
书籍是幸福时期的欢乐，痛苦时期的慰藉。
法国哲学家阿兰（1868—1951）：
你熟悉翻动书页时所发出的声音吗？如果你无法从中辨析出命运的颤音和结局的征兆，这说明你还不是真正的读书人。
英国诗人（**美国籍）威斯坦·休·奥登（1907—1973）：
读书就是翻译，因为从来不会有两个人的体验是相同的。一个拙劣的读者就好比一个拙劣的译者：他会在应该意译的时候直译，而需要他直译时他却意译。在学习如何才能把书读好时，学问固然极为宝贵，但却不如直觉重要。
中国诗人何其芳（1912—1977）：
或是昏*灯光下，放在你面前的是一册杰出的书，你将听见里面各个人物的独语。温柔的独语，悲哀的独语，或者狂暴的独语。黑色的门紧闭着：一个永远期待的灵魂死在门内，一个永远找寻的灵魂死在门外。每一个灵魂是一个世界，没有窗户，而可爱的灵魂都是倔强的独语者。
英国小说家弗吉尼亚·伍尔芙（1882—1941）：
旧书店里的书是野书，无家的书，它们像一大捧各色各样的羽毛一样凑到一起，有着图书馆里那些驯顺的书卷所缺乏的魅力。此外，在这种任意混杂的伙伴堆中，我们还可能碰上某个全然陌生者，而它，如运气的话，可以成为我们在这世界上的最好的朋友。当我们从上层的一个书架上，探手取下某本灰白色的书时，被它那破败和废弃的氛围所诱引，总是会产生一种希望，希望能在这本书中碰上一个百年前的男人：他正骑着马出发去探索米德兰和威尔斯的羊毛市场。这是一个无名的旅行者，他滞留在客栈里，喝着他的酒，注意着漂亮的女孩儿和严肃的顾客，出于纯粹的喜爱，生硬而费劲地写下了所有的一切（该书是由他自费出版的）。这书极其罗唆、忙乱和实实在在，所以在他毫不知情的情形下，那蜀葵和干草的特殊气味以及他自己的画像已渗流于其中。而那画像是如此地出色，故而使他在心灵的角落里将永远占有一席之地。
欧洲中世纪*教思想家安瑟伦（1033—1109）：
把一本书置于一个无知者的手中，就像把一柄剑放在一个顽童手中那样危险。
英国哲学家培根（1561—1626）：
（见课文《谈读书》。略。──编者注。）
美国思想家拉·爱默生（1803—1882）：
在图书馆里成长起来的温顺的年轻人相信，接受西塞罗、洛克、培根所发表的观点是自己的责任；但他们却忘了西塞罗、洛克和培根写这些书的时候，也只不过是图书馆里的年轻人。
法国思想家蒙田（1533—1592）：
当我在读书中遇到某些费解的地方时，我从不一味冥思苦想；倘我尝试一二次后仍不得要领，我就把它甩开。因为在这种情况下继续死啃它们，无异于浪费我的精力和时间。我的思维机器只在初始时才敏捷活跃，而那些不能令我当下关注到的东西，不能靠持久来解决。没有灵感，我的思维就会枯竭。过分地执著于某物，只会使大脑疲惫不堪，陷入混乱，我的眼睛也会变得模糊不清。我必须把注意力暂时移开，而后再回过头来不断地看看。一如我们在看一件耀眼的红色衣服时，总是先把视觉稍稍移开，然后再不断地瞥上几眼。
奥地利作家茨威格（1881—1942）：
一个人和书籍接触得愈密切，他便愈加深刻地感到生活的统一，因为他的人格复化了：他不仅用自己的眼睛观察，而且运用着无数心灵的眼睛；由于他们这种崇高的帮助，他将怀着挚爱的同情踏遍整个世界。
德国思想家瓦尔特·本雅明（1892—1940）：
印刷术自从在书籍里找到它的避难所并由此实现了一种自治的存在之后，如今正被广告无情地拖到大街上，残酷地置于经济的混乱无序的统治之下。印刷术正在痛苦地学习以新的样式存在。若干世纪以来，文字经历了从直立慢慢躺倒的过程：最初是直立在碑石上，之后半卧在倾斜的书桌上，最后终于在印刷书籍的床上躺下来。而今天，文字又开始慢慢站了起来。人们看报纸更多地是垂直地拿着从上向下读，而不是平摊在书桌上读；而电影和广告则以一种*的强制方式把文字竖立了起来。生长在这样一个时代里的孩子，如果他在接触书本以前看惯了如此千变万化色彩斑斓的字母，我很怀疑他还有兴趣读懂书籍里古朴刻板的印刷文字。像蝗群一样到处泛滥的印刷字遮蔽了城市的太阳──文人的光芒，而且随着时间的推移会越来越密集。其他的商业行为则走得更远。
（选自陈思和主编《人文知识读本》，海南出版社2001年版）
拓展阅读
1、《峨眉山月歌》教学设计
一、教学目标：
1、能正确、流利、有感情地朗读课文，背诵课文。
2、学会本课生字。
3、能解释诗句中带点词和诗句的意思。
4、理解这首诗的意思，感悟诗的意境，使学生从中受到美的熏陶。
二、教学重点难点：理解诗意，想象意境，体会作者的感情。
三、教学过程：
一、导入新课、揭示课题。
1、比赛背诵古诗。
2、洞庭湖简介。
3、作者简介。
二、自主学习，初读感知
1、学生自学全诗。
提出自学要求：读准字音，读通诗句，读懂大意。
2、读一读，想一想：
你掌握了哪些字词的正确读音？你会怎样提醒别人注意这些读音？
你读懂了哪些诗句，可以帮助别人，还有哪些诗句不是很清楚，需要别人帮助？
2、说说这首诗的大意。
三、检查自学情况。
四、合作探究，精读感悟。
（一）读一读：注意停顿方法和重音。
（二）说一说：你觉得诗句中，哪些句子写得很美，你又怎样的感受和体验？把你的学习成果跟大家分享。
（三）画一画：用画笔画出这首诗优美的意境，展示给大家看。
五、读背体会，总结全诗。
六|、布置作业。
学习作者的写法，运用色彩的描述，写生活中的事物，并且会用比喻的修辞手法。
一、教学目标：
1.正确、流利地朗读诗文，背诵诗文。
2.学习本课的生字新词。
3.学习《峨眉山月歌》，能解释诗句中带点词和诗句的意思，感悟诗的意境，从中受到美的熏陶。
二、教学重点难点：理解诗意，想象意境，体会作者的感情。
三、教学过程
一、朗读背诵、复习检查《望洞庭》
二、导入新课、揭示课题。
课文背景、作者简介。
三、自主学习，初读感知。
1、自学全诗。
提出自学要求：读准字音，读通诗句，读懂大意。
2、读一读，想一想：
你掌握了哪些字词的正确读音？你会怎样提醒别人注意这些读音？
你读懂了哪些诗句，可以帮助别人，还有哪些诗句不是很清楚，需要别人帮助？
哪些诗句给你留下深刻的印象？
3、说说这首诗的大意。
四、检查自学情况。
五、合作探究，精读感悟。
（一）读一读：指导掌握朗读的基调，注意停顿方法和重音。
（二）说一说：你觉得诗句中，哪些句子写得很美，你又怎样的感受和体验？把你的学习成果跟大家分享。
（三）想一想：
1、诗人坐在小船上看到了什么？（仰望、俯视）——
2、诗人夜行江上的感受、心情是怎样的？为什么会这样？
3、议一议。
（四）、写一写：
1、你认为诗中写得最美的是哪一句？用一段话把你读后的感受写下来。
六、读背体会，总结全诗。
《古诗两首》教学反思：
此前教学《山行》《绝句》《望庐山瀑布》等古诗，学生在入学前就耳熟能详，朗朗上口，所以上课时他们往往急欲表现其背默的本事，无法沉下心来学习体会诗歌。因此，我就将计就计，一上课先充分满足他们的表现欲，让他们展示背诵水平，然后自学生字词后默写古诗，接着才开始理解诗意，练习吟诗成诵。
课前了解了一下，《望洞庭》和《峨眉山月歌》这两首古诗孩子们普遍感到陌生，所以背诵和默写就成了一个难点。而理解是记忆的基础，根据“理解记忆”原则，本课教学拟按如下思路来进行：初读了解大意，学习生字；精读品味欣赏，理解诗意；熟读成诵感悟，体会感情。
我想诗词不应该重意轻韵，我主张诗词教学要激发学生的诵读兴趣，领略古诗词的情韵。
在教学《望洞庭》《峨嵋山月歌》时，我充分发挥了图文对照的作用，帮助学生感悟诗句的意韵。
开课，通过学生背诵李白的诗，以及教师背诵《陋室铭》引发学生对两个诗人的作品的兴趣。然后两首诗整体朗读，了解两首诗的共同之处。“秋、月、水、山”四个词两首诗中都有。这四个词给你们什么感受？“宁静和谐”
介绍洞庭湖，看图体会诗句意思，理解哪句就说哪句。我出示“波光粼粼、银光闪闪、水平如镜、水天一色、迷迷蒙蒙、朦朦胧胧、宁静和谐”这几个词语，帮助学生理解。学生自己说说，教师整体运用散文语言，创设一种宁静和谐的情境，进一步帮助学生理解诗句意思。同时，对诗中的比喻之处，进行点拨。
朗读，将自己体会的洞庭秋夜读出来。说说为什么这样读？在读中进一步品味，在说中整理思绪。
齐读后，试着背诵。理解了诗句、读得较多的孩子自然能颂。
与《望洞庭》对应的办法用在《峨嵋山月歌》中，但是事先介绍地名。同时，为让学生理解“影入平羌江水流。”我引入了一支歌“月亮走，我也走”。这里是“船儿走，月亮也走”孤独的离乡秋夜有着月儿的相送与陪伴，才能排解点思友之情。”
而后，讲解了古诗两大主题“写景、抒情”，引入《九月九忆山东兄弟》《静夜思》《送孟浩然之广陵》《梅花》《游园不值》等古诗，来开阔学生眼界。
问题思索：
古诗情韵在读时是不是应该注意轻重音的指导，与速度的点拨呢。本来怕这样匠气太重，但是没有曾经的指点，学生怎样能读出韵呢？
2、《峨眉山月歌》教学设计
作者：佚名转贴自：转载点击数：60
1.导入：以前我们曾经学过不少古诗，谁能背诵给大家听
(指名背诵)今天我们再来学习两首古诗。
(板书：11 古诗两首)
这节课我们先来学习第一首
(板书课题)
2。解题。
(1)简介“蛾眉山”。
(2)简介作者。
李白：唐代诗人，幼时随父迁居四川，长期在各地漫游，他的诗想象丰富，本诗是他青年时代初离四川时所作。
3.初读课文。
(1)范读课文。
(2)自学课文。
要求：
①读准字音，读通诗句。
②查字典或结合诗句理解词语。
半轮 影 流 夜发 向 思 君 下
③读通课文，理解词句的意思
④不理解的注上记号。
学生根据上述要求自学课文。
(3)检查自学情况。
②指名说说有关词语的意思。
③指名说说诗句意思。
④提出不懂的词和句。
4.精读课文。
(1)疏通诗句。峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。
半轮：(看图理解)上弦月或下弦月。
影：诗句中指月影。
流：流动，课文中有月影随江水流动之意。
夜发清溪向三峡，思君不见下渝州，
夜发：夜里出发。向：驶向。 思：思念。
君：作者的友人。 下：由上游往下*走。
(2)引导想象诗的意境。
①出示图画，看懂图意。
②想象诗人坐在小船上抬头看到了什么，低头看到什么，这时他会怎么想，他的表情会是什么样儿。
要读出诗人思念友人的感情，语调要低缓些。
出示：峨眉/山月/半轮秋，
影入/平羌/江水流。
夜发/清溪/向三峡，
思君/不见/下渝州。
范读、指名读。
6.指导背诵。
朗读背诵
抄写词语
本文转载
3、《峨眉山月歌》教学设计
1．正确、流利地朗读诗文，背诵诗文。
2．学习本课的生字新词，理作文吧解《峨眉山月歌》诗句的意思。
3．感悟诗的意境，体会作者思念故乡、亲友的情感。从中受到美的熏陶。
重点：背诵诗文。
难点：理解诗句，整体感悟诗歌情境。
教学时间：一课时
教具准备：课件
一、自主阅读整体把握
1．出示《静夜思》插图幻灯片。
在这幅画中你看到了什么？联想到了哪首古诗？在这首诗里你认为哪个字写得最好？
2．过渡引入：今天，我们再一起学习一首寄情于景，借景抒情的诗。（板书：《峨眉山月歌》李白）
3．出示《峨眉山月歌》全文，初读，要求正确。
4．师范读。
5．正音、再读诗歌，读出诗的韵律、节奏。
影入/平羌/江水流。
夜发/清溪/向三峡，
思君/不见/下渝洲。
6．检查朗读，指名读；比较读。（注意纠正，评价）
二、重点突破语意兼得
1、解诗题
（1）整体感知古诗。
比较《静夜思》、《峨眉山月歌》的异同之处。
大家刚才背诵了《静夜思》，也多次朗读了《峨眉山月歌》，这两首诗有一些相似之处，找一找在哪里？（板书：思，月）两首诗中都有一个“思”字，而且诗人都是借月亮表达了一种感情。
但是也有不同的地方。例如，在《静夜思》里，诗人借月亮抒发感情，他是在哪里看的月亮？（床前）是在一个地方静静地看月亮。那么这首《峨眉山月歌》里，诗人还是在一个地方静静地看月亮吗？
请大家再读这首古诗，找出表示位置变化的字词。
入流发向下（结合诗句，解释这些词的意思）
诗人的位置是变化的，那么诗中提到了哪些地点呢？自读诗文，结合课文下的注释，用笔圈出你找到的地方。
找出地点的词：峨眉平羌清溪三峡渝州
2．明诗意
（1）交流自学情况。
学生谈对诗句的理解，教师随机指导。
重点：
半轮——（看插图理解）上弦月或下弦月。
影——指月影。
思——思念。
君——作者的友人。
（2）指名连起来说说诗句的意思。
3．悟诗情
（1）出示插图，看懂图意。
（2）想象诗人坐在小船上抬头看到了什么，低头看到了什么？这时他会怎么想，心情怎样，表情又会是什么样的？
（3）借助课本中的插图，师配乐诉说：一个秋高气爽，月色明朗的夜晚，巍峨雄伟的峨眉山遮住了一些月亮，只露出了半轮明月。月影倒映在平羌江的江水之中，像一位好朋友那样，陪着我随着江水流动。我乘着小船，从清溪出发，往三峡的方向驶去。但是在顺流而下到渝州的时候，月亮总被两岸的高山挡着，让我看不到了，使我更加地思念故乡和亲友。看到了这样的景色，体会这样的心情，诗人是用什么语调吟出这样的一首诗的呢？
分角色读、齐读。
三、积累拓展读写训练
1、看插图试背。
2、指名背诵。
3、齐背，注意节奏。
4．课外拓展
诗仙李白是一个非常喜欢月亮的人，他的诗中经常会有月亮出现，用月亮表达不同的感情。我们一起来看一看这首诗，它所抒发的感情和本诗一样吗？
《月下独酌》其一
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
借助工具书自学，了解诗歌的大意，背诵。
4、《峨眉山月歌》教学设计
1、正确流畅的诵读诗歌，背诵诗歌。
2、理解诗句意思，感悟诗歌意境，体会诗人情感。
3、培养提高学生的审美情趣。
诗歌的诵读、背诵、理解。
体会诗人情感。
诵读法，品读法，情读法。
一课时
一。导入新课
《静夜思》——李白——回顾小学时学过的李白的诗句——本课
学生活动，
师采用多媒体进行相关提示：李白，李白诗句《静夜思》《赠汪伦》
《古朗月行》《望天门山》《望庐山瀑布》《早发白帝城》《黄鹤楼送孟浩然之广陵》
……
二。明确学习目标
师多媒体展示学习目标：正确流畅的诵读诗歌、背诵诗歌。
理解诗句意思，感悟诗歌意境，体会诗人情感。
培养提高学生的审美情趣。
生明确学习目标。
师指导学生赏诗的方法：重在读，读中理解，读中品味，读中体会，读中感悟……
读——读全诗，读诗句，读关键词，读出语气，读出情感……
三。了解创作背景
师多媒体展示：助读资料，写作背景
助读资料：李白少年时代隐居深山读书，学习剑术，结交侠士、隐者。二十五岁时，诗人“仗剑去国，辞亲远游”，开始了他登历名山大川的壮游，游历了长江中下游一带及长安、东鲁等地，结交名流，期待一朝受到达官赏识，授以重任，施展自己的*抱负。
写作背景：这是李白年轻时初次出四川时创作的一首诗歌。
诗人即将离开故乡外出闯荡，内心的憧憬和喜悦自然而然地流露在诗中。
学生了解创作背景，有助于对诗歌的理解。
四。诵读诗歌，感受音韵之美
学生自读——师提示注音、停顿——生再读——师范读——生诵读展示——师生评价
（平羌，渝州）
五。诵读诗歌，整体感知
学生诵读，明白诗体，感知内容内容。
诗体：七言绝句，
内容：依恋家乡山水的一首诗
师适时指点。
学生进一步诵读，搜寻问题词语，理解诗句大意，合作解决；师适时指点，以鼓励为主。
诗句大意：峨眉山的半轮秋月，倒影映在平羌江上的粼粼江流。
在静静的夜晚，我从清溪乘船向三峡进发。
多么思念你呀，我的朋友！相思而不得见，我只好怀着恋恋不舍的心情，乘流东去，直下渝州。
六。品读诗歌，赏析诗句师指点赏析诗句的方法：走近诗人，联系背景，捉住关键词品内容，品写法，悟情感。例句：“峨眉山月半轮秋”一句
题目是《峨眉山月歌》，诗人从“峨眉山月”写起；“秋”字既点出此次远游的时令是在秋季，又与“半轮”相叠，形容出月色之美。峨眉山半轮秋月，让人情不自禁的想到青山吐月的优美意境。学生活动：自主合作交流，赏析其余三句，师适时指点，合适处肯定鼓励，不足处适时指点。
“影入平羌江水流”一句中“影”“入”“江水”“流”四词让读者感悟出“影入江水流”的妙景。此句不仅写出了月映清江的美景，同时也暗点秋夜行船之事。
“夜发清溪向三峡，思君不见下渝州”诗人连夜从清溪驿出发进入岷江，向三峡而去。辞亲远游，乍离乡土，对故乡故人恋恋不舍。江行见月，如见故人，然而此时“思君不见下渝州”，对故乡、对故人的依依惜别的浓浓情意全浓缩在一个“思”之中。
赏析小结：
这首诗意境明朗，语言浅近，音韵流畅。
描景与抒情相结合。描景：描写峨眉山月的美丽景色。（青山吐月，月映清江）抒情：抒发对家乡对友人的依依惜别之情。诗中凡咏月处，皆抒发江行思乡思友之情，令人陶醉。山月——是具有象征意义的艺术形象师指点可从哪几方面进行总结：诗歌的美点，写法，此首诗中“山月”的象征意义，引导学生举一反三。
七。情读诗歌，走近名家评说师多媒体展示：
列举两例：《唐诗笺注》：“‘君’指月。月在峨眉，影入江流，因月色而发清溪，及向三峡，忽又不见月，而舟已直下渝州矣。诗自神韵清绝。”明代王世贞评价说：“此是太白佳境，二十八字中有峨眉山、平羌江，清溪、三峡、渝洲。使后人为之，不胜痕迹矣，益见此老炉锤之妙。”
学生进一步挖掘诗之美。适当处老师指点（诗中连用五个地名，这在绝句中是独一无二的，请写出这五个地名，结合诗歌内容说说这样写的作用）
八。课堂检测
1、诗中直接描写峨眉山月特点的一个词是:
2、第二句诗用“入”、“流”两个动词写出了峨眉山月怎样的一种动中之景？
3、本诗表达了作者怎样的情思？
通过活动，简单检测学生对诗歌的理解程度。
九。诗歌背诵
形式不一，注意学生背诵的准确，情感的把握。
十。课堂小结
古代诗人创造了大量优美的诗篇，流传至今。
古代诗歌是我国传统文化的精髓，其中唐代诗歌更是创造了我国文学史上的高峰。
《峨眉山月歌》诗仙李白最早的一首写月诗，借月抒发自己的情怀，令人陶醉。
师生共同总结，师进行必要的指点：诗的国度——古代诗人众多——诗篇流传——李白，鼓励大家多走近古诗，走近经典，提升自我。
十一。布置作业
1、积累有关李白的文学常识。
3、体会李白在诗中抒发的情感。
4、搜集含有“月”的诗句并进行交流。
5、《峨眉山月歌》教学设计
古诗《峨眉山月歌》描写了月映清江的美景，抒发了作者秋夜行船时思念故乡和友人的感情。课始，我让学生谈谈对峨眉山的了解，学生由于之前读了《补充》，举手挺踊跃的。良好的开端，成功的一半。学习诗歌，我引导学生看看图片，读读诗歌，想一想，李白在行船途中看到怎样的景色？心中又想了些什么？这一问题，贯穿全课。学生逐渐进入学习状态，默默地思考。如何让学生走进古诗，体会诗人当时的心情呢？我决定从听觉方面入手，于是问学生：李白此刻在图片上的哪个位置？想象一下，他此刻会听到什么呢？学生纷纷开始讨论，交流时，说得流畅，轻松！此刻，他们仿佛真成了诗人，读起来也特别有味道！看来，教学古诗，一定要让学生走进古诗，走进诗人的内心。有时一个问题，便推了学生一把；有时看一下图片，学生便借机跳入了古诗的意境；教学古诗，不必囿于理解诗意，解释关键字词；进入情境，拥有诗人的情怀才是最关键的！
今天我教学了古诗两首的《峨眉山月歌》，昨天晚上就开始了思考这堂课了，为了突破枯燥的古诗教学，我尝试采用了任务驱动法。
上课一开始必要的导入之后，我就提出了要求：今天这节课后的任务就是把这首诗歌改编成一个故事！看得出许多学生都有点畏难的表情，但是碍于我的“虎威”也只是张张惊讶的嘴而已。
既然觉得有难度就好了——有压力才有动力！接下来我就发问了，同学们都感到有难度，你们觉得难在哪里？提出来说说！这下子，他们提出的问题就成了他们迫切需要解决的问题了，听得也认真多了！而许多问题也接踵而至。
每当一行诗歌的重点、难点突破了，我就让学生来说说这一句的意思。我此举的目的：一是真要听听他们会说了没有；二是没有举手的人要么没有听课，要么还有问题，乘机发难（哈哈哈！我觉得我有点阴险的！）双重压力之下，我觉得绝大多数学生在课堂上的学习更加主动了！
而在讨论中，老师的**也应该起到实质性的指导作用，参与学习小组讨论，安排小组代言。今天我就参与了一个小组的讨论，把自己的一些想法跟他们交流，并让他们帮我代言。
今天连上两节课下来，大家好像都没有累得感觉，今天的教学应该是成功的
课堂教学大方向上，要让学生明确学习目的；细节上耍耍阴谋也无妨！
教学之后，我又跟师傅教科室夏炎洁主任交流了，交流中，我们对情景教学和日常能力教学的矛盾都提出了相同的看法，能够像特级教师那样把技能训练和情景教学结合在一起还真的不容易！这将是我努力追求的方向和目标！
今天开始我对刘一洲、杨开来等人开始了“*板脸”制度，同时辅之以谈心制度，效果还挺灵的。当然看着这些“活宝”，心里还是挺想笑的，强忍着还真有些难过！呵呵！不过能制服他们就要这样！
转载请注明出处：https://www.31th.cn/articles/51119.html