陶渊明《饮酒》原文翻译及赏析
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
《饮酒（其五）》注释
（1）结庐：建造住宅，这里指居住的意思。
（2）车马喧：指世俗交往的喧扰。
（3）君：指作者自己。
（4）何能尔：为什么能这样。 尔：如此、这样。
（5）悠然：自得的样子。
（6）见：看见（读jiàn），动词。
（7）南山：泛指山峰，一说指庐山。
（8）日夕：傍晚。相与：相交，结伴。
（9）相与还：结伴而归。
居住在人世间，却没有车马的喧嚣。
问我为何能如此，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。
在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。
山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。
这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。
《饮酒》为一组诗，共二十首。诗前有序云：“余闲居寡欢，兼比夜已长，偶有名酒，无夕不饮。顾影独尽，忽焉复醉。既醉之后，辄题数句自娱。纸墨遂多，辞无检次。聊命故人书之，以为欢笑尔。”可见这一组诗作于归田闲居之时，都是酒后之作，但并非成于一时。
前四句写归田闲居的自我感受。前两句说居住在人世间，却无车去马来的世俗交往的烦扰。意为归田之后，尽管仍没有脱离纷纷扰扰的人世，却摆脱了许多车马喧嚣的烦扰。这种烦扰本来是很难摆脱的，可是作者却摆脱了，透露出作者对争名逐利的*生活的厌恶，对闲居恬静生活的喜爱。后两句自问自答，对前两句所说的情况作了解释，说明只要内心远远地摆脱了世俗的束缚，即使处于喧嚣的环境里，也如同居住在僻静的地方一样。作者从心理上解释前四句，认为只要从心理上厌恶世俗的烦扰，任凭世俗如何烦扰，也能够摆脱而保持括静悠闲的心境。作者在闲居生活中领悟了这个心理学的道理，这个道理也包含着深刻的哲理。没有对世俗的深恶痛绝和对闲居恬静的喜爱，是很难领悟到的。
接下四句写闲居的生活和所见的自然之景。秋象征高洁而不随流俗，爱菊成为作者生活的一个内容。他在东篱之下采摘菊花，心里悠然自得。偶然一抬头，南山出现在他的眼前。他不注意看山，山却出现在他的眼前。他热爱自然，自然景物也随着他的出现而出现。人到作者喜爱自然已到了与自然浑然为一的境界。时已傍晚，作者用“佳”字写南山之美，也正是作者热爱自然心理的反映。山鸟相伴归林虽是眼前之景，何尝不是反映作者厌恶*生活而归田的心理？可见作者不单是写自然之景，而且是从写景中表露出自己归田闲居的心情。
最后两句作者说：从这大自然的景色中，领悟到人生的真淹，本来要说明一下这真谤，可是到要说的时候已忘记了该怎么说。那就是说人与自然既然浑然为一，那么人生就听凭自然吧。言外之意，人生何必去争名逐利，扭曲自己的本性。
情、景、理结合是本诗的主要特点。前四句言情，但情中有景。“而无车马喧”，实际是有喧嚣不断的车马，只是由于作者“心远地自偏”而不见不闻而已。而“心远地自偏”正是作者从厌恶世俗喜爱闲居恬静的心理中悟出的道理。中间四句主要写景，而景中有情有理。东篱采菊见出悠然自得之情;“见南山”中传出热爱自然之情，“佳”字正是这种心情的表露；而“飞鸟”句更表露了其厌倦*生活和喜爱归田的情感。末两句言“真意”亦从景中而来，其中又包含着理，但作者没有说出，含蕴而有味。一篇短短诗歌中，既言人情，又写自然之景，并道人生哲理，实在是精练之极，蕴厚之至，而且三者结合得浑然一体，水***融，见出了其艺术的纯熟和高超。
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1、《与子俨等疏·〔东晋〕陶渊明》原文 译文 注释 赏析
告俨、俟、份、佚、佟：
天地赋命，生必有死，自古圣贤，谁独能免？子夏有言曰：“死生有命，富贵在天。”四友之人，亲受音旨，发斯谈者，将非穷达不可妄求，寿夭永无外请故耶？
吾年过五十，少而穷苦，每以家弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤，自量为己，必贻俗患，黾勉辞世，使汝等幼而饥寒。余尝感孺仲贤妻之言，败絮自拥，何惭儿子。此既一事矣。但恨邻靡二仲，室无莱妇，抱兹苦心，良独罔罔。少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。意浅识罕，谓斯言可保。日月遂往，机巧好疏。缅求在昔，眇然如何。
疾患以来，渐就衰损，亲旧不遗，每以药石见救；自恐大分将有限也。汝辈稚小家贫，每役柴水之劳，何时可免？念之在心，若何可言！然汝等虽不同生，当思四海皆兄弟之义。鲍叔、管仲，分财无猜；归生、伍举，班荆道旧。遂能以败为成，因丧立功。他人尚尔，况同父之人哉！颍川韩元长，汉末名士，身处卿佐，八十而终，兄弟同居，至于没齿。济北氾稚春，晋时操行人也，七世同财，家人无怨色。诗曰：“高山仰止，景行行止。”虽不能尔，至心尚之。汝其慎哉，吾复何言。
〔注释〕四友：指孔门弟子。 孺仲贤妻之言：东汉王霸字孺仲，年轻时就有高节，避世隐居。他的朋友令狐子伯后来做了大官，子伯的儿子也做了官。一次子伯叫他的儿子给王霸送信，王霸见人家的孩子做了官，那么有排场，而自己的孩子蓬头粗服，很是惭愧。他的妻子说：你立志不*，生活自然艰苦，儿子自然也要耕田，耕田的人怎能像*的人那么讲排场？你怎么忘了当初的志节为儿子惭愧起来了呢？王霸听了十分佩服，就和她安心隐居了。 二仲：指西汉求仲、羊仲两个隐士。当时兖州刺史蒋翊辞官归乡，在院中辟三径，只与这二人来往。 莱妇：楚老莱子的妻子。她曾坚阻老莱子接受*。 羲皇上人：意谓伏羲时代以上的人，据说那个时代的人是没有多少欲求的。 好疏：很疏远。 大分：指寿命。 不同生：不是一母所生。 鲍叔、管仲：《史记·管晏列传》载二人分财利的事，“管仲曰：‘吾始困时尝与鲍叔贾(经商)，分财利，多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。’”后二人各事其主，管仲失败，鲍叔又荐举他做齐相，成就了齐桓公的霸业。 归生、伍举二句：归生、伍举皆楚国人，相友善。后伍举因罪避害逃亡到晋国*，归生作为楚使者使晋，途中与伍举相遇，遂坐地共食，谈起旧日情好。归生归国后在执政面前讲起楚材晋用于楚不利的情况，并保举伍举，执政就把他召了回来，伍举归楚后协助公子围，继承王位，立下功劳。
渊明挂冠已10年多了，安静的田园生活使他的精神得到了很大的满足，可是，毕竟是“岁月掷人去”，老境不觉来临了。不久前，又发生了刘宋代晋的大变故，这似乎也预示着他的人生道路离终点不远了。一场大病过后，他给自己的五个儿子写了这份疏札。这篇文字虽是带有训诫、遗嘱的庄重性质，可读来大体絮絮如家常，叫入觉着亲切。
中间一段是在小辈面前回顾自己的一生。照理说，要谈的话很多，像他这样的读书人，也该谈谈阅历、成就；但他没谈那些，只谈了两件关乎儿子和自己的“人伦日用”之类琐事。他说，在他年轻的时候，因为家贫游宦四方，后来考虑到自己性情与世俗多不投合，这样下去怕要招惹祸事，于是打定主意辞了官，又叫儿子们吃苦了。这样的话头他在其他好几篇诗文中都谈过，疾患之中又一次提起，显然是有看重的意思，辞官归田看来就是他平生可以称说的大事业了。不过，这次提起语气有别，不像《归去来兮辞》那般“载欣载奔”，也不像《五柳先生传》那般的“忘怀得失”，话语中明显有一种歉疚感和怅惘的意绪。他面对的是孩子，面对的是目前家计和将来孩子的生计，来不得那么浪漫了。这里的“使汝等幼而饥寒”、“抱兹苦心，良独罔罔(惘惘)”和下段的“汝辈稚小家贫……”等语，都是发自内心的至情至性的话语。选择这样的人生道路，付出了多大的代价啊，面对儿子们的饥寒，抚躬自省，怎能无动于衷呢。下面他又谈到自己的爱好，说自己从小就喜好琴书，喜好闲静，这两桩喜好都曾叫他获得极大的乐趣。也许“开卷有得，便欣然忘食”这样的话不算挺特别，而“见树木”以下几句则是难得的妙语了。他说，见树木荫影重叠，季节换了，鸟鸣也变了，他感到十分的高兴。五六月炎天，躺在北窗下，承受那阵阵袭来的凉风，又多么快活啊，真是人生最大的享受了。多么具体、细腻，又多么坦诚，只有那具有诗人的锐感、又能以童稚之心对待生活的人，才能说出这些话来。病中说这些话，除了表现出自己热爱自然的禀性外，还表现出目下对生活的眷恋。他把这些话讲给孩子们听，孩子们会是如何感动啊。下面他感叹“缅求在昔，眇然如何”(想想那些过去的时光，实在叫人渺茫啊)，心里又不平静起来了。
渊明就是这样回顾自己的一生的，文字简短而具体，就像回答“您平生最大的满足与遗憾是什么”的问卷一样，他从于子、于己两个角度作了回答。回首平生，没有什么勋绩伟业，这不是什么谦虚，正是他的真诚、可爱处；也没有一味地“达观”，无悔于退隐，又挂虑儿子们的饥寒，无惧于命终，又叹息日月易逝，佳时难再，这也是他的真诚、可爱处。“陶潜避俗翁，未必能达道。”杜甫这两句诗，若排除讥讽的意味，正说到渊明的实处，他也是一个有情有性、有爱有憎的凡人，这临“终”遗言不正托出了他的心迹么？
2、风流子·秋郊即事原文翻译及赏析
清代：纳兰性德
平原草枯矣，重阳后、黄叶树****。记玉勒青丝，落花时节，曾逢拾翠，忽听吹箫。今来是、烧痕残碧尽，霜影乱红凋。秋水映空，寒烟如织，皂雕飞处，天惨云高。
人生须行乐，君知否？容易两鬓萧萧。自与东君作别，刬地无聊。算功名何许，此身博得，短衣射虎，沽酒西郊。便向夕阳影里，倚马挥毫。
平原草枯矣，重阳后、黄叶树****。记玉勒青丝，落花时节，曾逢拾翠，忽听吹箫。今来是、烧痕残碧尽，霜影乱红凋。秋水映空，寒烟如织，皂雕飞处，天惨云高。
重阳节过后，平原上的草都枯萎了，黄叶在疾风中凋落。记得春日骑马来此踏青时，多么的意气风发。如今故地重游已是萧瑟肃杀，空旷凋零。秋水映破长空，寒烟弥漫，苍穹飞雕，一片苍茫。
人生须行乐，君知否？容易两鬓萧萧。自与东君作别，刬地无聊。算功名何许，此身博得，短衣射虎，沽酒西郊。便向夕阳影里，倚马挥毫。
人生在世，年华易逝，须及时行乐。春天过后，依旧心绪绪无聊。想想功名利禄算得了什么，不若借酒射猎，英姿勃发，在夕阳下挥毫泼墨那是何等畅快。
注释：
平原草枯矣，重阳后、黄叶树**(sāo)**。记玉勒(lè)青丝，落花时节，曾逢拾翠，忽听吹箫。今来是、烧痕残碧尽，霜影乱红凋(diāo)。秋水映空，寒烟如织，皂(zào)雕(diāo)飞处，天惨(cǎn)云高。
****：秋日风吹草木声。玉勒青丝：玉饰之马衔及马缰绳。此代指骑马游春。拾翠：拾取翠鸟羽毛作首饰。后多代指女子或女子游春踏青。寒烟如织：清寒浓郁的烟雾弥漫在四处。皂雕：一种黑色的大型猛禽。天惨：天色昏暗不明。
人生须行乐，君知否？容易两鬓(bìn)萧萧。自与东君作别，刬(chǎn)地无聊。算功名何许，此身博得，短衣射虎，沽(gū)酒西郊。便向夕阳影里，倚马挥毫。
东君：司春之神。刬地：只是、依旧、照旧。短衣射虎：短衣，打猎的装束。射虎，用汉李广故事。在诗词中常以此形容英雄气概、英勇豪迈。
上片布景，展现行猎的场景。谓平原革枯，黄叶****。这是重阳后郊外的景象。清秋时节，郊外平原，行猎的时间、地点，因此已有清楚的交代。但步入现场，却引起对于另一场景的思忆。接着，“今来是”，现场的场景又回到眼前。上片以“枯”、“残”、“惨”，显示今日郊原的萧瑟情状，并以记忆中的“玉勒青丝”加以映衬，令今日郊原，更显萧瑟，为布景。
下片说情，谓人生在世，应当及时行乐。此生若能够穿着短衣，在原野打猎，到西郊的酒肆，大碗喝酒，趁着黄昏，靠着马背，在夕阳影里，任意挥毫。下片就眼前事叙说观感，即就“短衣射虎”，表达词人的人生观感。
全词情调悲壮，意境沉雄，艺术上似已达化境。词人使用了黄、青、翠、碧、红、皂、惨、白等多种反差比较大的颜色，使词境绚丽，色感丰富。于秋景、猎事中穿插拾翠女子的青春形象，可谓神来之笔，犹如东坡笔下有小乔，稼轩词中有红襟翠袖，而又比这二者更富活力与诗意美，故她又是一种象征，以下阕中的“东君”称之，并不为过。这样写，使全词刚而有柔，直而有媚，可代表豪放词的一格。这首词表达了词人慷慨激烈的壮怀和伤春悲秋、忆昔怀旧的情绪，并抒发了岁月空老、平生不得志的身世之叹。
3、陈师道《绝句·书当快意读易尽》原文翻译、注释及赏析
世事相违每如此，好怀百岁几回开。
(1)此诗大约作于哲宗元符二年(1099)，作者时年四十七岁，他终年仅五十岁，这首诗当属夕阳之作。这组绝句共四首，这是其中第四首。
(2)快意：称心满意，愉快阅读。读易尽：恐怕很快就读完了。
(3)可人：志同道合、兴趣相投的朋友。期：盼望。
(4)“世事”句：世界万物每每违心，不得遂其心愿。
(5)“好怀”句：好怀：指心胸开怀，心情舒畅。全句系从《庄子》化意而来。据《诗林广记》引谢枋得(迭山)语：“无已此诗云‘好怀百岁几回开’，其化事甚巧。盖是用《庄子》盗跖之言曰：‘人上寿百岁，中寿八十，下寿六十。除病疾死丧忧患，其中开口而笑者，一月之中不过四五日而已。’不用其语，而用其意，谓之化。”
这是作者名篇之一，也是自认的得意之作。
“书当快意读易尽，客有可人期不来。”读到一书，生怕它很快结束，但恰恰又很快就读完了。意味相投的朋友，盼望能来，可总是等不来。这是常人经常碰到的情况，作者从亲身经历和感受中概括提炼出了这两句名言。“世事相违每如此，好怀百岁几回开。”好书读完，好友不来，连个交换看法，谈谈心得体会的人都没有，真是人生大缺憾！转而一想，世上万事，总不能遂人心愿，这是谁都会经常碰到的情况。所以，古人才说，人活百年，让人没有忧患、心胸开朗、开口常笑的日子能有几回呢？既然如此，何必自寻烦恼、徒生惆怅呢？此诗写出后，他十分得意，又在另一首《寄黄充》诗中重用了此意：“俗子推不去，可人费招呼。世事每如此，我生亦何娱。”对世人常遇情况，作者却能提炼概括，并成名句，决非偶然。其一，他是宋代贾岛，苦吟精神不亚唐人。黄庭坚曾有诗云：“闭门觅句陈无已，对客挥毫秦少游。”《诗林广记》云：“陈师道平时出行，觉有诗思便急归，拥被卧而思之，呻吟如病者，或累日而后起。”真是“闭门觅句”者也。“客有可人期不来”“世事相违每如此”的感觉，人人皆有，但若要冥思苦想，闭门觅句，那就只有陈师道这位苦吟诗人了。其二，元符年间(1099左右)，哲宗仍然在位，变法派与保守派之争已转为朋*之争，变法派对“元佑*人”的打击报复仍未结束。陈师道盼望的可人朋友，一个个被贬远方，黄庭坚投荒四川戎州、苏轼流放海外儋州、秦观被贬雷州、张耒任职宣州，不要说这些朋友来相聚相谈，有的连生死都不得而知。作者只有自个儿饿着肚子，忍着严寒读书苦吟了。正是作者切身体会，呻吟觅句，人生“艰险时多，好怀时少”，才能成就如此得意名作，得出如此名句：“客有可人难期来，书当快意难共赏。”
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