李白《翰林读书言怀呈集贤诸学士》赏析
晨趋紫禁中， 夕待金门诏。
观书散遗帙， 探古穷至妙。
片言苟会心， 掩卷忽而笑。
青蝇易相点， 《白雪》难同调。
本是疏散人， 屡贻褊促诮。
云天属清朗， 林壑忆游眺。
或时清风来， 闲倚栏下啸。
严光桐庐溪， 谢客临海峤。
功成谢人间， 从此一投钓。
唐玄宗天宝元年至三年(742—744)，李白在长安为翰林学士。当时在皇城里设有两个学士院。一是集贤殿书院，主要职务是侍读，也承担一点起草内阁文书的任务;另一是翰林学士院，专职为皇帝撰写重要文件。两院成员都称学士，而翰林学士接近皇帝，人数很少，所以地位高于集贤学士。李白是唐玄宗诏命征召进宫专任翰林学士的，越发光宠，有过不少关于他深受玄宗器重的传闻。其实皇帝只把他看做文才特出的文人，常叫他进宫写诗以供歌唱娱乐。他因理想落空，头脑逐渐清醒起来。同时，幸遇的荣宠，给他招来了非议，甚至诽谤，更使他的心情很不舒畅。这首诗便是他在翰林院读书遣闷，有感而作，写给集贤院学士们的。诗中说明处境，回答非议，表白心迹，陈述志趣，以一种潇洒倜傥的名士风度，抒发所志未申的情怀。
首二句破题，点出处境。说自己每天到皇城里的翰林院，从早到晚等候诏命下达任务，颇象东方朔那样“稍得亲近”皇帝了。“金门”指汉代皇宫的金马门，是汉代宫中博士先生们会聚待诏的地方。《汉书·东方朔传》记载，东方朔“待诏金马门，稍得亲近”。李白暗以汉武帝待之以弄臣的东方朔自况，微妙地点的自己荣宠的处境，实质滑稽可悲，不足羡慕。
接着，诗人就写自己在翰林院读书遣闷。宫中秘藏是难得阅览的，于中探究古人著述的至言妙理，如果有所体会，即使只是片言只语，也不禁合拢书卷，高兴得笑起来。诗人表面上写读书的闲情逸致，实际上暗示这快意的读书恰是失意的寄托，反衬出他在翰林院供职时无聊烦闷的心情。
于是，诗人想起了那些非议和诽谤。东方朔曾引用《诗经》“营营青蝇”的篇什以谏皇帝“远巧佞，退谗言”，他也以青蝇比喻那些势利的庸俗小人，而以《阳春白雪》比喻自己的志向情操。李白觉得自己本是豁达大度、脱略形迹的人，而那些小人们却一再攻击他心胸狭隘，性情偏激。显然，诗人十分厌恶苍蝇的嗡嗡，但也因为无可奈何而觉得无需同他们计较，以蔑视的心情而求得超脱吧。跟上四句所写快事中蕴含不快相反，这四句是抒写在烦恼中自得清高，前后相反相成，都见出诗人的名士风度和志士情怀。
但是，实际上诗人的心情是烦闷的，失意的。因而他即景寄兴，抒发往日隐游山林的思忆和向往。诗人仿佛在读书时偶然望见屋外天空一片晴朗，又感到一阵愉快，随之想起了山林的自由生活。有时清风也吹进这令人烦闷的翰林院，他不由地走到廊下，靠着栏杆，悠闲地吟叹长啸。这四句也是写翰林院的闲逸无聊生活，但进了一层，提出了仕不如隐的想法，明显地表露拂出意欲归的意向。
最后四句明确地申述志趣和归宿。说自己象严子陵那样不慕富贵，又如谢灵运那样性爱山水。入世出仕只是为了追求*理想，一旦理想实现，大功告成，就将辞别世俗，归隐山林了。显然，诗人正面抒写心志，同时也进一步回答了非议和诽谤，从而归结到主题“言杯”。
这首诗多排偶句，却流畅自然，在表现手法和艺术风格上，明显汲取了汉代《古诗》那种“结体散文，直而不野，婉转附物，怊怅述情”(《文心雕龙·明诗》)的长处，而有独创，富个性。全诗以名士的风度，与朋友谈心的方式，借翰林生活中的快事和烦恼，抒泄处境荣宠而理想落空的愁闷，表露“达则兼济天下，穷则独善其身”的本志。它娓娓而谈，言辞清爽，结构属赋，立意于兴，婉而直，浅而深，棉里藏针，时露锋芒，在唐人言怀诗中别有情趣。
拓展阅读
1、挪威的森林读书笔记个人赏析
《挪威的森林》是日本著名小说家村上春树的代表作品。所以，整部小说当中其实也是充斥着日本小说当中典型的死亡色彩以及悲情部分。
通读整篇作品，整个的情感其实就是压抑的。对于读者来说，这样的情感压抑也是让自己的阅读充满着很大的难度。
但是，如果能够将整本作品很好地读完的话，你就会发现，其实在整本的小说当中，主要的还是一种爱情的伟大以及无私。
在人生的寻觅当中，我们总是在不断地徘徊，不知道自己究竟想要的是什么。同时，对待爱情也是如此。那个让我们痴迷的人是否真的就这样值得我们为他生、为他死呢？
每一个在爱情当中受尽了罪的人都是值得同情的。但是对于这样的人来说，他们最不想要的就是别人的同情。因为没有人会愿意承认自己就是爱情当中的弱者。
很多人没有办法理解，为什么世界上总是有着那么多的人会为所谓的爱情献出自己的生命。其实，只要仔细想一想，就会发现，其实这不是对于某个人的痴迷，而是对于爱情的一种自己坚持的忠诚。
所以说，每一个愿意为自己的爱情献出生命的人都是值得尊敬的，因为他们对于爱情有着最为难得的忠诚。
对于爱情的忠诚，不是说要成为爱情的奴隶，而是成为爱情的至交。所以说，在爱情当中，其实每一个人都是平等的，但同时又是不平等的。
因为每一个人在爱情当中的定位是不同的，所以对于爱情的要求也是不尽相同的。世界上本来就没有什么*的事情，有的只是一种*的态度。
2、《太行树海·李学鳌》全文与读后感赏析
海浪汹涌澎湃，
掩青峰，
盖山崖，
不倦不歇！
好一个广阔世界！
处处是路，
处处是“街”，
处处人走脚印在！
树果多
——当饭菜！
树叶密
——遮风雪！
树皮作明灯
——八年抗日灯不灭！
曾引多少健儿，
在这里，
安营扎寨！
看不尽英雄气概。
我问身边青松：
当年健儿
今何在？
青松不回答，
笑指青山外：
那里有长街十里
——和山路紧紧相接！
那里有广厦千间
——都取林中栋材！
海浪汹涌澎湃。
我愿做小树一棵，
给大地挡风挡雪！
我愿做浪花一朵，
为英雄常年盛开！
1962年太行山——北京
太行山，英雄的山，光荣的山。人们一提到它，便会想起《我们在太行山上》中激越的歌声：“我们在太行山上，山高林又密，兵强马又壮……”而对于李学鳌来说，对于这个生长在太行山麓，早在抗日战争的艰苦年代就加入抗日儿童团的诗人来说，太行山更是他的朝思暮盼之地，神往魂系之乡。1962年他从北京回访太行山时写成的《太行树海》等诗篇，就集中地流露了他对太行山的真挚情怀。
《太行树海》共四节，第一节是鸟瞰，中间两节分别写过去和今天，用笔较多，篇幅较长，是诗作的主要部分，最后一节由树海联系到诗人自己，以诗人“愿做小树一棵”作结。全诗详略得体，层次井然，在结构和章法上显得完整而和谐。
李学鳌是擅长运用民歌体写作的诗人，《太行树海》就是一首典型的民歌体作品，它具有一种单纯、明朗、活泼、流畅的美。诗人对太行山的爱无疑是强烈的、执著的，但这种“爱”一旦来到笔端，诗人却没有急于和盘托出，而是像其他优秀的民歌那样，触景生情，融情入景，伴随着一系列简洁的白描，把一腔深情徐徐地展现出来。诗人先是远眺树海，但见海浪澎湃，“掩青峰，/盖山崖”，短短两个对句，显得极有气势，接着把“不倦不歇”单独成行，有效地强化了树海翻滚的动态。通过第一节鸟瞰式的简洁描述，诗人的感情已经到了呼之欲出的地步，于是第二节便用赞叹语“好一个”领起底下的诗行，随即开始了对当年抗日健儿身影的追踪和回顾，其中在描写“树果”、“树叶”、“树皮”时，画面干净利落，节奏铿锵明快，诗人的赞叹之情尽在其中。第三节仍然扣住“树海”展开感情的脉络，不过场面已从过去转到现在，从艰苦的抗日战争转到火热的经济建设，与此相吻合，诗人采用和“青松”对答的形式，为质朴的诗篇增添了一道波澜和一份欢快愉悦的音调。
此诗在形式上也有创造，它的一个显著特点是突破了民歌体五七言的程式，诗行或长或短，均以感情的表达为依归，因而格外显得活泼、流畅。如第二节分写树果、树叶、树皮时，前两者是起始，是衬托，因此各用了两个简短的三言句，第三者“树皮”是归纳，是重点，因此扩充而为五言和七言，正式点出了太行树海在抗日战争中所起的作用。像这样的长短句，从视觉上说兼具整齐错综之美，从听觉上说则有疾徐抑扬之致，显然要比单纯的五七言诗歌更有表现力。
3、挪威的森林读书笔记个人赏析
村上春树的《挪威的森林》算得上是我迄今为止看过的最棒的一本小说之一。当初为何要选择买这本书呢？或者说为什么会选择读这本长篇小说呢？——初衷只是为了打发无聊的时间罢了。现在回想起来，人生若是能读到这本小说，简直是太棒了。就像村上先生描述《了不起的盖茨比》一样：信手翻开一页，读上一段，一次都没让我失望过，没有一页使人兴味索然。何等妙不可言的杰作！——这也是《挪威的森林》给我的感受。
怎样孤独的人才能作出如此“神作”？在小说中的享受孤独的渡边，还是渴望真爱的绿子，我看到了自己：一个热爱孤独，也爱冷清；爱群居，也爱独处的我。如果世界上有一味良药能够治愈孤独，我想应该是《挪威的森林》吧？从唯美的文字中，我看出了绿子对爱的渴望：春天里的毛茸茸的熊，抱着它在长满三叶草的山坡上滚一下午；字里行间也体现出渡边尽管爱好孤独，却也不忘追求直子：疗养院中的吉他声，声声入耳，直击内心，震慑灵魂。
如果世界上有美好的爱情，我相信它一定活在村上春树的笔下；如果世界上真正爱独处的人，我相信他一定是被村上所*着。读完这本书，我不禁感叹村上的文笔，在简朴中寻找爱请与孤独。要以怎样的心态才能将美好且凄惨的爱情故事与令人窒息的孤独相融合？这本是两个对立面，但却被他融合的如此完美。
读这本书之前，我不敢独自一人做任何事。与其说不敢，不如说抗拒孤独。就连独自去上厕所，去食堂吃饭都会感觉很失落，会感觉自己是像是被全世界抛弃一样，路人的眼神也总是令我不安和恐惧。我总是努力混入各种群体，后来才发现并不是所有的群体都能容下这么一个我。直到领会了村上笔下的孤独，我发现原来孤独是不可避免总要面对的一件事，就像他说：哪里会有人喜欢孤独，不过是不喜欢失望罢了。
后来慢慢的，我试着去接触这个陌生的孤独，这个所谓独自一人成长的过程。刚开始，我总是带着耳机，用玩手机，听音乐来躲避路上成双成对的路人的眼光。其实他们并没有看我，没有人会注意一个低头独自行走的人，这些我幻想出来的目光不过是内心深处的恐惧而已。渐渐地我慢慢习惯了这种感觉，终于可以放下手机，摘掉耳机，独自走向目的地。
后来，试着独自一人去图书馆，享受难得的孤独。第一次到图书馆时，我选择了人群密集的地盘，还随身携带者刘同的《你的孤独虽败犹荣》作为“*”。又过了段时间，我发现我根本不需要这种心里暗示。我自己一个人也挺好的。我开始选择了人稀稀落落的地盘，还是觉得不够安静。现在的我会到图书馆的最顶楼，选择一个阳光刚好照进来的位置，享受书和孤独带给我的喜悦。
“每天留一两个小时的时间给自己，一个人能做的事，我能想许多。”村上春树如是说。的确，每天留一两个小时的时间给自己的内心，叩问自己的灵魂，激发内心深处的孤独再好不过了。有一种孤独会使我不再羡慕成双成对的情侣，不再羡慕成群结队的路人——那样的生活我向往过，那样的伙伴我也有过。只是一个人的独处会让我变得更优秀而已，仅此而已。
4、《又跋王禹玉谢翰林学士承旨表本·周必大》译文 赏析
翰苑多杂著，故其体不一。某以乾道庚寅岁初忝寓直，凡词头之小者，院吏辄以片纸录旧作，谓之屏风儿。余笑曰：“此陶穀所谓‘一生依本画葫芦’。”今观王岐公谢承旨表稿，亦连别本，殆屏风之类矣。其词谓“由西掖入北门，行将二纪”，又云“鼎圣历之肇新，顾藩麾之屡易”，则为张文定*道无疑。然“闳博燕闲，浮鳌宣精”等语，岐公表实用之，文体大略亦相类。二公盖同直者，顾不嫌于同，此前辈广大规模也。
淳熙戊戌十月十四日。
——《益公题跋》
〔注释〕王禹玉：王珪，字禹玉，宋华阳人。累官尚书左仆射兼门下侍郎，封岐国公。 翰苑：指翰林学士院，其学士负责在内朝替皇帝起草诏旨、文书。杂著：起草的文书有制诰、赦敕、国书以及宫廷所用文书，内容各异，故用杂著形容它。 乾道：南宋孝宗年号。寓直：入宿值班。翰林学士要定期入宿学士院值班，以备皇帝命令，起草文书。 词头：起草文书的内容提要，和昔日公牍中的“要由”差不多。 陶穀：陶穀字秀实，宋初曾任翰林学士承旨。依本画葫芦：比喻摹仿别人，毫无自创。宋魏泰《东轩笔录》卷一记有此事：陶穀精于文翰，久在翰林院供职。意谓可升任宰相。于是示意他的*羽向宋太祖推荐，“太祖笑曰：‘颇闻翰林草制，皆检前人旧本，改换词语，此乃俗所谓依样画葫芦耳，何宣力之有？’” 别本：另一段纸头。 张文定*道：张方平，字安道，宋神宗时累官参知政事，卒谥文定。 规模：榜样。
陶穀人品不高，又曾历仕数朝，节操有亏，宋太祖赵匡胤本来就有点看不起他。而陶穀没有自知之明，自恃在翰苑多年效力，颇有功劳，便想当宰相了。怎料赵匡胤毫不客气，讥讽他多年功绩不过是“依样画葫芦”的营生。由此也可看出，翰林学士们起草诏旨时的互抄陈词，拼凑了事的习惯，在宋初便已经常见了。然而其中抄袭的方法，常用的惯例，却是周必大这篇题跋才详细揭露出来。原来猗欤盛哉的皇帝诏谕，却是这样马虎弄出来的，读之可发一笑。
5、郑谷《读李白集》原文翻译、注释及赏析
何事文星与酒星，一时钟在李先生？
高吟大醉三千首，留著人间伴月明。
(1)文星与酒星：诗文与饮酒，李白一生最大的两个特点。
(2)钟：聚集。
(3)留著：留在。
郑谷生于唐末乱世，他忠于唐帝，为挽回危局，力尽所能。乾宁三年(896)，凤翔藩镇李茂贞攻掠长安，昭宗出奔华州，他从帝避难，想有所作为，无奈唐王朝已*透顶，气数已尽、无可救药。他于哀帝天佑元年(904)五十七岁时，弃官回了老家宜春，先在化成岩中建房，后又在袁州西南的仰山建造读书堂隐居。在深山古寺之侧，读古书体会颇多，《读李白集》便是其心得之一，诗作词语浅显、抓住要领、评价精辟。
“何事文星与酒星，一时钟在李先生？”唐末郑谷读的估计是当朝李阳冰所编的《李白集》《草堂集》，可惜已佚，我们是无缘欣赏了。郑谷诗中所说，浩浩翰翰足有“三千首”，这么多的诗篇，要在二十八字的绝句中概括其特点，那是非常不容易的。作者在古佛燃灯下，潜心研读，终于拈出诗酒两字论李白，真可谓明白通晓，抓住了核心。他说，为什么酒星与文星全都集聚在李白先生一人身上呢？“高吟大醉三千首，留著人间伴月明。”浩浩三千首，都是他酣饮高歌，才能诗如泉涌，惊天地泣**啊！诗人评诗人，后人赞先生：李白诗歌，将与明月同辉，留传后世，永垂不朽。淡淡几语，对李白诗歌评价之高、用字之严，超过其他评论者。
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