《行行重行行》古诗十九首之一原文阅读与翻译赏析
行行重行行，与君生别离。
相去万余里，各在天一涯。
道路阻且长，会面安可知?
胡马依北风，越鸟巢南枝。
相去日已远，衣带日已缓。
浮云蔽白日，游子不顾返。
思君令人老，岁月忽已晚。
弃捐勿复道，努力加餐饭。
注释：
重行行：行了又行，走个不停。
生别离：活生生地分离。
天一涯：天一方。意思是两人各在天之一方，相距遥远，无法相见。
阻且长：艰险而且遥远。
胡马依北风，越鸟巢南枝：胡马南来后仍依恋于北风，越鸟北飞后仍筑巢于南向的树枝。意思是鸟兽尚眷恋故土，何况人呢？胡马，泛指北方的马，古时称北方少数民族为胡。越鸟，指南方的鸟，越指南方百越。这两句是思妇对游子说的，意思是人应该有恋乡之情。
相去日已远，衣带日已缓：相离愈来愈远，衣带也愈来愈松了。意思是人由于相思而消瘦了。已通“以”。 缓：宽松。
浮云蔽白日：这是比喻，大致是以浮云喻邪，以白日喻正。想象游子在外被人所惑。 蔽 ：遮掩
不顾反：不想着回家。顾，念。反通“返”。
思君令人老：由于思念你，使我变得老多了。老，指老态，老相。
岁月忽已晚：一年倏忽又将过完，年纪愈来愈大，还要等到什么时候呢！岁月已晚，指秋冬之际岁月无多的时候。
弃捐勿复道：什么都撇开不必再说了。捐，弃。
努力加餐饭：有两说。一说此话是对游子说，希望他在外努力加餐，多加保重。另一说此话是思妇，我还是努力加餐，保养好身体，也许将来还有相见的机会。
你走啊走啊老是不停的走，就这样活生生分开了你我。
从此你我之间相距千万里，我在天这头你就在天那头。
路途那样艰险又那样遥远，要见面可知道是什么时候？
北马南来仍然依恋着北风，南鸟北飞筑巢还在南枝头。
彼此分离的时间越长越久，衣服越发宽大人越发消瘦。
飘荡游云遮住了太阳，他乡的游子不想回还。
只因为想你使我都变老了，又是一年很快地到了年关。
还有许多心里话都不说了，只愿你多保重切莫受饥寒。
重（chóng）：又。这句话是说行而不止。连叠四个“行”字，仅以一“重”字绾结。“行行”言其远，“重行行”极言其远，兼有久远之意，翻进一层，不仅指空间，也指时间。于是，复沓的声调，迟缓的节奏，疲惫的步伐，给人以沉重的压抑感，痛苦伤感的氛围，
简介
一个妇女怀念离家远行的丈夫。她咏叹别离的痛苦、相隔的遥远和见面的艰难，把自己的刻骨的相思和丈夫的一去不复返相对照，但还是自我宽解，只希望远行的人自己保重。全诗长于抒情，韵味深长，语言朴素自然又精炼生动，风格接近民歌。
这是一首在东汉末年动荡岁月中的相思乱离之歌。尽管在流传过程中失去了作者的名字，但“情真、景真、事真、意真”（陈绎《诗谱》），读之使人悲感无端，反复低徊，为女主人公真挚痛苦的爱情呼唤所感动。
首句五字，连叠四个“行”字，仅以一“重”字绾结。“行行”言其远，“重行行”极言其远，兼有久远之意，翻进一层，不仅指空间，也指时间。于是，复沓的声调，迟缓的节奏，疲惫的步伐，给人以沉重的压抑感，痛苦伤感的氛围，立即笼罩全诗。“与君生别离”，这是思妇“送君南浦，伤如之何”的回忆，更是相思之情再也压抑不住发出的直白的呼喊。诗中的“君”，当指女主人公的丈夫，即远行未归的游子。
与君一别，音讯茫然：“相去万余里”。相隔万里，思妇以君行处为天涯；游子离家万里，以故乡与思妇为天涯，所谓“各在天一涯”也。“道路阻且长”承上句而来，“阻”承“天一涯”，指路途坎坷曲折；“长”承“万余里”，指路途遥远，关山迢递。因此，“会面安可知”！当时战争频仍，社会动乱，加上交通不便，生离犹如死别，当然也就相见无期。
然而，别离愈久，会面愈难，相思愈烈。诗人在极度思念中展开了丰富的联想：凡物都有眷恋乡土的本性：“胡马依北风，越鸟巢南枝。”飞禽走兽尚且如此，何况人呢？这两句用比兴手法，突如其来，效果远比直说更强烈感人。表面上喻远行君子，说明物尚有情，人岂无思的道理，同时兼暗喻思妇对远行君子深婉的恋情和热烈的相思－－胡马在北风中嘶鸣了，越鸟在朝南的枝头上筑巢了，游子啊，你还不归来啊！“相去日已远，衣带日已缓”，自别后，我容颜憔悴，首如飞蓬，自别后，我日渐消瘦，衣带宽松，游子啊，你还不归来啊！正是这种心灵上无声的呼唤，才越过千百年，赢得了人们的旷世同情和深深的惋叹。
如果稍稍留意，至此，诗中已出现了两次“相去”。第一次与“万余里”组合，指两地相距之远；第二次与“日已远”组合，指夫妻别离时间之长。相隔万里，日复一日，是忘记了当初旦旦誓约？还是为他乡女子所迷惑？正如浮云遮住了白日，使明净的心灵蒙上了一片云翳？“浮云蔽白日，游子不顾反”，这使女主人公忽然陷入深深的苦痛和彷惶之中。诗人通过由思念引起的猜测疑虑心理“反言之”，思妇的相思之情才愈显刻骨，愈显深婉、含蓄，意味不尽。
猜测、怀疑，当然毫无结果；极度相思，只能使形容枯槁。这就是“思君令人老，岁月忽已晚。”“老”，并非实指年龄，而指消瘦的体貌和忧伤的心情，是说心身憔悴，有似衰老而已。“晚”，指行人未归，岁月已晚，表明春秋忽代谢，相思又一年，暗喻女主人公青春易逝，坐愁红颜老的迟暮之感。
坐愁相思了无益。与其憔悴自弃，不如努力加餐，保重身体，留得青春容光，以待来日相会。故诗最后说：“弃捐勿复道，努力加餐饭。至此，诗人以期待和聊以的口吻，结束了她相思离乱的歌唱。诗中淳朴清新的民歌风格，内在节奏上重叠反复的形式，同一相思别离用或显、或寓、或直、或曲、或托物比兴的方法层层深入，“若秀才对朋友说家常话”式单纯优美的语言，正是这首诗具有永恒艺术魅力的所在。而首叙初别之情－－次叙路远会难－－再叙相思之苦－－末以宽慰期待作结。离合奇正，现转换变化之妙。不迫不露、句意平远的艺术风格，表现出东方女性热恋相思的心理特点。
拓展阅读
1、墨梅原文、翻译及赏析古诗赏析
朝代：元代
作者：王冕
吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。
不要人夸颜色好，只流清气满乾坤。
我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。
不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。(版本二)
我家洗砚池边有一棵梅树，朵朵开放的梅花都显出淡淡的墨痕。
不需要别人夸它的颜色好看，只需要梅花的清香之气弥漫在天地之间。
注释
墨梅：用墨笔勾勒出来的梅花。
吾家：我家。因王羲之与王冕同姓，所以王冕便认为王姓自是一家。
洗砚池：写字、画画后洗笔洗砚的池子。王羲之有“临池学书，池水尽黑”的传说。这里化用这个典故。
池头：池边。头 ：边上。
淡墨：水墨画中将墨色分为四种，如，清墨、淡墨、浓墨、焦墨。这里是说那朵朵盛开的梅花，是用淡淡的墨迹点化成的。
痕：痕迹。
清气:梅花的清香之气。
满乾坤：弥漫在天地间。满：弥漫。乾坤：天地间。
这是一首题画诗。诗人赞美墨梅不求人夸，只愿给人间留下清香的美德，实际上是借梅自喻，表达自己对人生的态度以及不向世俗献媚的高尚情操。
开头两句“吾家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕”直接描写墨梅。画中小池边的梅树，花朵盛开，朵朵梅花都是用淡淡的墨水点染而成的。“洗砚池”，化用王羲之“临池学书，池水尽黑”的典故。
三、四两句盛赞墨梅的高风亮节。它由淡墨画成，外表虽然并不娇艳，但具有神清骨秀、高洁端庄、幽独超逸的内在气质；它不想用鲜艳的色彩去吸引人，讨好人，求得人们的夸奖，只愿散发一股清香，让它留在天地之间。这两句正是诗人的自我写照。王冕自幼家贫，白天放牛，晚上到佛寺长明灯下苦读，终于学得满腹经纶，而且能诗善画，多才多艺。但他屡试不第，又不愿巴结权贵，于是绝意功名利禄，归隐浙东九里山，作画易米为生。“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”两句，表现了诗人鄙薄流俗，独善其身，不求功勋的品格。
这首诗题为“墨梅”，意在述志。诗人将画格、诗格、人格有机地融为一体。字面上在赞誉梅花，实际上是赞赏自己的立身之德。
在这首诗中，一“淡”一“满”尽显个性，一方面，墨梅的丰姿与诗人傲岸的形象跃然纸上；另一方面令人觉得翰墨之香与梅花的清香仿佛扑面而来。从而使“诗格”、“画格”、人格巧妙地融合在一起。
《墨梅》盛赞梅花的高风亮节，诗人也借物抒怀，借梅自喻，表明了自己的人生态度和高尚情操。有意见认为，该题画诗，点出创作意图，强调操守志趣，在艺术史上甚至比《墨梅图》本身还要出名。
创作背景
这是一首作者王冕题咏自己所画梅花的诗作。画作为《墨梅图》，纸本，墨笔，纵31.9cm，横50.9cm。自题：“吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。王冕元章为良佐作。”钤“元章”、“文王子孙”。另有清乾隆皇帝御题诗及鉴藏印。画面中一枝梅花横出，枝干秀挺，花朵疏朗。以淡墨点染花瓣，再以浓墨勾点萼蕊，墨色清润，高情逸趣溢于笔端。
2、古诗竹石原文翻译及赏析优秀
阅读古诗，答题。
咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
【诗歌大意】竹子把根深深地扎入岩石的缝隙，紧紧地抱住青山不放松。任凭风吹雨打、电闪雷鸣，竹子历尽千次万次的折磨和打击，依旧像铁一样坚硬，傲然挺立。
1、选择正确的答案，将序号填在括号里。
这首诗的作者是清朝的（ ）。
A、郑燮
B、张继
C、杜牧
2、根据诗歌内容填空。
（1）这首诗中赞美竹子顽强不屈的诗句是“____________________________。”
（2）这首诗中说明竹子“千磨万击还坚劲”原因的诗句是“____________________________。”
参***：
1、A
2、（1）千磨万击还坚劲，任尔东西南北风
（2）咬定青山不放松、立根原在破岩中
3、古诗竹石原文翻译及赏析优秀
郑燮
咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
[注释]
1、《竹石》是一首题画诗。
2、咬定：比喻根扎得结实，像咬着不松口一样。
3、磨：折磨。坚劲：坚定强劲。
4、尔：那。这句意思说：随那东南西北风猛刮，也吹不倒它。
[解说]
这是一首寓意深刻的题画诗。首二句说竹子扎根破岩中，基础牢固。次二句说任凭各方来的风猛刮，竹石受到多大的磨折击打，它们仍然坚定强劲。作者在赞美竹石的这种坚定顽强精神中，隐寓了自己风骨的强劲。“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，常被用来形容**者在*中的坚定立场和受到敌人打击决不动摇的品格。
[作者简介]
郑燮（音谢）（1693-1765），字克柔，号板桥，兴化（今江苏省兴化县）人，清代著名书画家。
竹子牢牢地咬定青山，把根深深地扎在破裂的岩石中。经受了千万种磨难打击，它还是那样坚韧挺拔；不管是东风西风，还是南风北风，都不能把它吹倒，不能让它屈服。
郑板桥这首《竹石》，是配合画的意境而写成的。开头的两句，显然是描写竹根。“咬定”二字，逼真传神，深刻有力，将竹子坚韧顽强的性格，呈现在读者面前。紧随其后，叙述生长位置的一个“破”字，又准确而生动地表明了竹子所处的环境之险恶与贫困。读完这两句，我已经对生存如此不易的“竹”肃然起敬了。延续下来的第三、四句诗，又用十分平实的语言，展示了竹子的神采、风貌和旺盛的生命力。经过“千磨万击”的锤炼，筋骨坚硬的翠竹在四面的狂风中，挺拔屹立，坚定不移。不难想像，在本诗的映衬下，那平面而且静止的《竹石图》，已经栩栩如生，很有立体感，充满生命力了。
诗句和画面互相配合，的确形成了统一的整体，达到了“诗中有画，画中有诗”的境界，使人浮想联翩。应该说，这首诗是诗人的自我写照。读着这首诗，一个不向恶劣环境屈服，不被艰难痛苦吓倒，积极进取、刚毅正直的诗人，像“竹”一样站立在读者面前。鼓励人们为了美好的今天，树立“咬定青山”、“立根破岩”的坚定立场。
《竹石》一诗就可以体现出他的品格。作者咏的是竹石，但已不是对自然界竹石的一般描写，而是蕴含了作者深刻的思想感情。我喜爱这首诗也正因为此。
诗中运用“咬定”、“立根”等动词把岩竹拟人化，展现出了石竹的坚定，刻画了石竹所处的环境的恶劣，传达出了它顽强拼搏的精神。第三、四句又进一步写了在狂风以及其他无数次的磨难面前，它都不曾惧怕，依旧坚忍不拔，茁壮成长。全诗清新流畅，感情真挚，语言虽然通俗但意义深刻。作者以物喻人，实写竹子，赞颂的却是人。因此可以说，诗歌通过歌咏竹石，塑造了一个百折不挠，顶天立地的光辉形象。
这个光辉形象恰恰就是诗人自己。石竹的品格正象征着作者那种正直倔强的性格，决不向任何邪恶势力低头的高傲风骨。作者托“竹”言志，借助石竹来表现自己不畏磨难，坚韧不拔的乐观人生态度。
4、大道之行也原文及翻译注释赏析及写作背景中心思想作文
大道之行也，天下为公，选贤与(jǔ)能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
1. 选自《礼记·礼运》。《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论着加以辑录、编纂而成，共49篇。礼 运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的着作。大道，指古代*上的最高理想。 行：施行。
2. 大道：古代指*上的最高理想。
3. 为：是，表判断。
4.〔选贤与(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与，通“举”,推举，选举。
5.〔讲信修睦(mù)〕讲求诚信，培养和睦(气氛)。 修：培养。
6.〔亲〕意动用法，用如动词，以……为亲，抚养。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。
7. 子：以……为子
8.〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”.寡，老而无夫的人。孤，幼而无父的人。独，老而无子的人。废疾，残疾人。
9.〔男有分(fèn)〕男子有职务。分，职分，指职业、职守。
10.〔女有归〕意思是女子有归宿。归，指女子出嫁。
11.〔货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己〕意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。恶(wù)，憎恶。 藏：私藏。于：在。货恶：宾语前置。
12.〔力恶其不出于身也，不必为己〕意思是，人们憎恨在公共劳动中不出力的行为，却不一定为自己谋私利。力恶：宾语前置。
13. 是故：即“故是”,可译为“因此”“所以”“这样一来”.
14.〔谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生。闭，杜绝。兴，发生。
15. 独：单独。
16. 亲其亲：第一个亲，名词的意动用法，以……为亲人;第二个亲，父母。
17. 养：供养。
18. 是：这。
19. 终：终老，终其天年
20.〔盗窃乱贼而不作〕盗窃、*和害人的事情不发生。乱，指*。贼，指害人。作，兴起。
21. 故：所以。
22.〔外户〕泛指大门。
23. 而〔是故谋闭而不兴〕：连词，表并列。
24.〔闭〕用门闩插门。
25. 谓：叫做。
26.〔大同〕指理想社会。同，有和平的意思。
一、“大道”“大同”都属于特殊概念：“大道”,*上的最高理想，指放之四海而皆准的道理或真理，可以有各种各样的解释;“大同”,指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段，也可以有种种解释。这一类字眼是不能翻译也是译不好的。
二、有些词语在一定语境中往往具有特殊含义，如“归”指女子出嫁，但在“男有分，女有归”这句话中就有了“及时婚配”的意思;“亲”有亲近义，但“亲其亲”跟“子其子”是对文，前一个“亲”就有了“奉养”义，后一个“亲”就专指父母了。
三、文中凡能直译的语句一概用直译，但也有一些地方用了意译。
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，(人人)讲求诚信，培养和睦。因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恶把它扔在地上的现象，却不一定要自己私藏;人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋就不会发生，盗窃、*和害人的事情不发生，(家家户户)都不用关大门了，这就叫做理想社会。
相关问答
1、 课文中所提到的“大道”、“大同”各指什么，我们应该如何理解和认识?
答：文中“大道”就是指治理社会的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。
“大同”可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段。
“大道”和“大同”都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。
2本文从哪三个方面来说明“大同”社会的基本特征的?答：①人人都能受到全社会的关爱;②人人都能安居乐业;③人人都珍惜劳动成果，却毫无自私自利之心。
3、 怎样理解孔子关于“大同”社会的思想?
答：“大同”社会是夏以前的社会形态，过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法。由此可见，“大同”社会是以“五帝之世”的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社会源自于“五帝之世”,同时又高于“五帝之世”.
4、“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。”同《孟子》中的哪句名言有异曲同工之妙?
答：“老吾老以及人之老; 幼吾幼以及人之幼。”
5.文章表达了作者怎样的思想感情?
答：文章表达了作者迫切希望出现一个太平盛世的思想感情。
6、写出表现人人都能关爱他人，人人都能得到他人关爱、能安居乐业的句子?
③故(16)人不独(17)亲④其亲(18)，不独子其子，⒂使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者⑤皆有所养(19)，男有分，⑥女有归。
7,《大道之行也》中与“路不拾遗，夜不闭户”的意思相同的是哪一句?
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
5、古诗竹石原文翻译及赏析优秀
一、案例
《竹石》是苏教版语文三年级上册练习中的一首古诗，练习要求“读读背背”。学生对这首诗兴趣很浓，读得有滋有味。
师：知道这首诗是谁写的吗？
生：知道，诗的后面写着呢，他叫郑燮(yán)。
师：（板书：燮）这个字他读对了吗？
生：这个字我们没学过。
师：对，这个字你们是没学过：但你们有办法把它读准确。
生：可以。
生：用部首查字法。
师：这是个好办法。我们祖国的文字多得难以计数，如果光靠老师教，你们一辈于都学不完。遇到不认识的字，就可以。
学生纷纷拿出字典，查到这个“燮”字读“xiè”。他们大声读着“郑燮”，脸上洋溢着成功的喜悦。
不一会儿，学生都已流利地背出了这首诗。《竹石》这首诗人人会背了，可同学们并不尽兴。关于郑燮这个人，他们仍有许多疑问。
生：他是个怎样的人？
师：读了这首诗，你们能猜出郑燮是个怎样的人吗？
生：他是个诗人。
生：从诗中我发现郑燮很喜欢竹子。
生：他一定是个像竹子一样不怕风吹雨打的人。
师：诗人常常以物言志。你能从诗中的竹联想到诗人本身，胜人一筹。
师：郑燮就是郑板桥，他的诗写得好，画比诗更好。猜猜看，郑燮最擅长、最喜欢画的是什么？
生：竹，肯定是竹。
师：你们真聪明，一猜就着。
生：有一部电视剧中有他的故事，可我忘了。我想知道更多有关他的故事。
师：老师也想知道关于郑燮更多的故事，用什么办法去搜集郑燮的资料呢？
生：去看有关他的书。
生：可以上网搜索。
生：我爷爷知道许多古代人的故事，我可以问问爷爷。
师：原来办法这么多，老师也去搜集一下。下星期三我们一起来交流，好吗？
一星期后的课堂上，他们畅所欲言，讲了“胸有成竹”的。典故，讲了“难得糊涂”，讲了郑板桥不畏权贵的故事，朗诵了郑燮的诗，带来了郑燮的画（当然这是印刷品）。我被孩子表现出来的高涨的学习热情所感动，不得不佩服他们的学习能力。
二、解读
知识是无穷无尽的，我们所学的永远只是沧海一粟。由此看来，如何让学生有兴趣、有信心、有能力独自获取更多的知识，是每个教师不可推卸的责任。分析以上案例，我们不难看出学生对学习的态度是越来越积极，对学习的信心越来越强。这是因为教师打破课时、教材的束缚，扩大学习空间，整合利用有利因素，促进学生的主动发展。
(一)巧用教学资源，使学生想学
新课程告诉我们：教材不但不是惟一的课程资源，而且其作用呈相对下降的趋势。语文学习的材料，不仅仅是课本学习，也可以是教材内容的拓展和延伸，可以来自于课内外其他方面学习资源的摄取。课堂中当学生对郑燮这个人感兴趣时，教师及时抓住这一问题巧妙展开，丰富了教学资源，使学生想学：虽然“郑燮是个怎样的人”不是本堂课的教学内容，但它能满足学生的好奇心、求知欲，能充分激发学生的主动意识和进取精神，所以它是有效的教育资源。教师必须积极对待，及时抓取。
在我们日常的教学中，还会出现一些突发事件，如麻雀飞进教室，学生群起而观之；如准备写字时学生因窗外的雪花而雀跃；如学习《石头书》一课时学生对矿石产生了兴趣……这些事件乍一看是不利因素，是出乎意料之外的，是与本堂课的教学目标无关的，但是它也是教学资源。因为它是学生想了解的，只要教师好好利用，它就能促进学生的可持续发展。
课堂教学要让学生产生学习的强烈愿望。
(二)关注学习情绪，使学生乐学
关注人是新课程的核心理念。课堂教学中教师要关注学生的情绪。在你的课堂上，学生是愉悦还是愁眉苦脸的？是积极的还是消极的？教师要把个人的生活经验、体验感受以及对学生的爱融人课堂，不断鼓励学生，使学生永远处于乐学的积极状态中。
教师要做学生乐于学习的培植者。像案例中让学生读读诗，说郑燮是个怎样的人，再根据诗说说郑燮爱画什么。教师一步步、小心翼翼地培植学生学习的积极性，不断地激励他们，使学生一直处于积极的学习状态中。
教师做学生乐于学习的培植者，就必须尊重学生，时时激励学生，让学生永保轻松愉悦的学习情绪。有位美术教师的做法很令人称道。当他发现一位学生画的是方苹果时，问：“苹果都是圆的，你为什么画成方形的？”学生说：“我在家看见爸爸把苹果放在桌子上．一不小心，苹果就滚到地上烂了。我想，如果苹果是方形的就不会掉下来了。”教师听了，鼓励说：“你真会动脑筋，祝你早日培育出方形苹果来。”
试想，如果该老师认为学生的想法荒唐，或木讷地对待，不加询问，该学生还会乐于学习美术吗？
另外，教师要放下架子，做学习的参与者。如“老师也想知道更多的，用什么办法去搜索郑燮的资料呢？”“老师也去搜集一下，下星期三我们来交流。”简单的几句话，体现了教学的民主与平等。在这轻松和谐的课堂氛围中，学生是愉悦的、积极的。
课堂教学要让学生保持学习的兴趣。
(三)点拨学习方法，让学生会学
教是为了不教。教师没有办法把知识全部教给学生，必须引导学生掌握学习方法，学会搜集，学会运用。当然教学中教师也不是纯粹地把教学方法传授给学生，而是利用暗示、点拨，让学生学会寻找并且运用适合自己的学习方法。当学生读不准“燮”这个字时，教师没有简单地告诉，而是引导他们用学过的知识“部首查字法”来解决。以上案例中，教师无时无刻不在培养学生学习的能力，让学生会学。如“读了诗你们能猜出郑燮是个怎样的人吗？”“诗人常常以物言志。”“用什么办法去搜索郑燮的资料呢？”
学会，重在掌握知识，以提高解决当前问题的能力；会学，重在掌握方法，主动探究知识。在知识经济时代的今天，学生在学校获得的知识到社会上已远远不够用。只有让学生会学，才能不断更新知识，才能跟上时代的步伐。
课堂教学要让学生具备独立学习的能力。
如果把孩子的学习阶段比作一条长长的跑道的话，那么每堂课都是一道起跑线，它提醒、激励学生永远向前，迈出踏实的每一步。而教师，就像是他们的教练员，教给他们方法，培养他们的意志，鼓励他们不要停下脚步，但是永远无法伴着他们跑完全程。
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