寓言故事《麻雀学艺》
小麻雀出生后，在妈妈的精心照顾下，羽毛渐渐丰满。
一天，妈妈对它说：“孩子，你也成人了，不能经常呆在家里，要学点技能。”“学什么呢?”“学百灵鸟唱歌，它的歌声给人们带来了欢乐，使人们忘记了忧愁和烦恼。”
麻雀高兴地找百灵鸟学唱歌。不久，它哭丧着脸回来，说：“妈妈，我开口唱了两句，它们就笑我，我不学了。”
“你去找燕子学捉蚊子。”妈妈说。小麻雀乐意地去了，去了两天回家，噘着嘴对妈妈说：“窜云入雾，忽高忽低地飞，我受不了那苦。”
“那你去学喜鹊给人们报喜吧。”妈妈又劝说它。小麻雀一蹦一跳地去了。结果和上两次一样，不到几天就回来了，不等妈妈问，它就说：“整天看看谁家喜事，这既操心又单调，我不干。”
就这样，小麻雀不听妈妈的劝说，再也不学本领了，一生无一技之长。
寓言故事：羊的三个愿望
*想了解地球上动物的和谐程度和生存现状，于是把自己变成一只老虎。
*在调研途中发现路边躺着一只伤痕累累、气息微弱的羊。经过询问，*得知羊被狼所伤，于是深表同情，承诺可以满足羊的三个愿望。
羊使劲抬起头，用感激的眼神看着*说：“我想变成一只狼!”
*指着地上浑身是血的羊说：“变!”濒临死亡的羊，一下子变成了一只凶暴强悍的狼。
于是，*带上狼跟随自己一起**。刚刚走出几十米远，狼发现前面山坳有一群正低头吃草的羊，它狼性大发，毫不犹豫地扑了上去……看着满嘴毛和血的狼，*诘问狼为什么要猎杀自己同类。狼坦诚反问*：“我现在是狼不是羊，是狼就要吃肉，吃谁的肉不都一样吗?”
*摇了摇头，表情复杂地引着狼继续朝森林深处走去。
*所到之处，森林里大小动物或纷纷避让，或热情欢迎，或阿谀奉承。狼看着前面威风凛凛万人敬仰的*，心里不免失去平衡，于是它迫不及待地说出了第二个愿望：“我要变成一只老虎。”谅你不至于同类相残，*犹豫片刻之后，满足了羊的第二个愿望，羊由狼变成了一只跟*一样威震山林雄霸一方的山大王——老虎。
老虎跟在*后面继续巡山。老虎看着走在前面的*，越看越不顺眼，几欲偷袭扑杀，无奈胜算不大心存恐惧，只好忍气吞声忍辱负重。有道是“一山不容二虎”，今日有你无我，有我无你，老虎苦思冥想计上心来，于是向*提出了第三个愿望。
“君子一言，驷马难追。”听到老虎提出的第三个愿望，*显得有些为难，但转而一想，自己是*，*不能失信于动物。于是*犹豫片刻，仰天长啸：“变——”顿时狂风大作，树叶飘飞，动物遁藏，霎时一位健壮魁梧、荷枪实弹的猎人站立在*面前。
当猎人黑洞洞的枪口对着自己脑袋的时候，*突然意识到自己还是一只普普通通的老虎，情急之下慌忙把自己变回万能的*，怒指凶相毕露的猎人大吼三声：“变——变——变!”猎人立马变成老虎，然后由老虎变成狼，最后由狼还原成那只遍体鳞伤垂死挣扎的羊。
*心有余悸冷汗涔涔，后悔在没有准确掌握动物“畜性”的情况下，不该轻易许愿，贸然行事。
拓展阅读
1、猎人兄弟寓言故事儿童文学
从前，深山狩猎人家有一对兄弟。哥哥十分勤快，每天起早贪黑出没在深山老林，既艰辛又清贫，但他毫无怨言，因为祖祖辈辈都是这样生活过来的啊;他的弟弟却是一个很不安分的人，他不甘心就这样辛辛苦苦默默无闻地过一辈子，连做梦都想着发家致富的事。
有一天，兄弟俩进山狩猎，捉住两只猴子。大猴子完好无损，小猴子受了重伤。哥哥说：“阿弟，这大猴子调教好了可以耍猴子赚钱，你带走吧。这小猴子受了重伤，只能杀了取猴脑卖，留给我算了。”
“阿哥的情谊我心领了。”弟弟说，“阿哥负担比我重，大猴子您牵走吧，小的留给我好了。”
兄弟俩推来让去，最后哥哥只好把大猴子领走了。
哥哥把猴子调教好，牵到各地耍猴，赚了好些零碎银子，生活虽然还很艰辛，但他已经非常满足了。
而他那不安分的弟弟呢，当初领着受伤的小猴回来时，顿生怜悯之心，不忍心再伤害他;可是光养着也不行，伤口已开始化脓，不知该如何医治。想来想去，觉得还是放生好，说不定小猴子自己能找到治伤神药呢。于是，他放走小猴，悄悄跟踪观察。小猴进了深山密林，掰开乱草，采摘了一些叶子，嚼烂后敷在伤口上。第二天，当他再次找到小猴时，只见它正攀着古藤在荡秋千呢!他断定昨天小猴采摘的正是治伤神草。他将神草挖起，移栽在自家园子里，让它繁殖开来。他开始为患者治伤，果真疗效非常神奇。消息不胫而走，他很快成了远近闻名的伤科神医。他还是不满足，索性用神草制成神药，远销海内外。许多大城市都设立了代理机构。
他哥哥只知道有位伤科神医的生意越来越红火，而且近日神医亲临某城市坐镇。哥哥正好在此城耍猴，猴子被地霸打成重伤，哥哥抱了猴子找神医抢救。这时候他才发现这位治伤神医正是自己分别多年的胞弟啊!
今非昔比，兄弟俩一个是流落街头的耍猴人，一个是家财万贯的大富翁。弟弟把哥哥留在身边作帮手。哥哥感慨地说：“过去我只知道安分守己、甘于清贫是美德，却不知道自己的命运应该由自己来主宰啊!”
2、中国寓言故事 小学生寓言故事二年级
宋国大夫高阳应为了兴建一幢房屋，派人在自己的封邑内砍伐了一批木材。这批木材刚一运到宅基地，他就找来工匠，催促其即日动工建房。
工匠一看，地上横七竖八堆放的木料还是些连枝杈也没有收拾干净的、带皮的树干。树皮脱落的地方，露出光泽、湿润的白皙木芯;树干的断口处，还散发着一阵阵树脂的清香。用这种木料怎么能马上盖房呢?所以工匠对高阳应说：“我们目前还不能开工。这些刚砍下来的木料含水太多、质地柔韧、抹泥承重以后容易变弯。初看起来，用这种木料盖的房子与用干木料盖的房子相比，差别不大，但是时间一长，还是用湿木料盖的房子容易倒塌。”
高阳应听了工匠说的话以后，冷冷一笑。他自作聪明地说：“依你所见，不就是存在一个湿木料承重以后容易弯曲的问题吗?然而你并没有想到湿木料干了会变硬，稀泥巴干了会变轻的道理。等房屋盖好以后，过不了多久，木料和泥土都会变干。那时的房屋是用变硬的木料支撑着变轻的泥土，怎么会倒塌呢?”工匠们只是在实践中懂得用湿木料盖的房屋寿命不长，可是真要说出个详细的道理，他们也感到为难。因此，工匠只好遵照高阳应的吩咐去办。虽然在湿木料上拉锯用斧、下凿推刨很不方便，工匠还是克服种种困难，按尺寸、规格搭好了房屋的骨架。抹上泥以后，一幢新屋就落成了。
开始那段日子，高阳应对于很快就住上了新房颇感骄傲。他认为这是自己用心智折服工匠的结果。可是时间一长，高阳应的这幢新屋越来越往一边倾斜。他的乐观情绪也随之被忧心忡忡取而代之。高阳应一家怕出事故，从这幢房屋搬了出去。没过多久，这幢房子终于倒塌了。
高阳应的房子没住多久就倒塌的事实说明，我们做任何事情，都必须尊重实践经验和客观规律，而不能主观蛮干。否则，没有不受惩罚的。
3、中国寓言故事 小学生寓言故事二年级
齐威王在位的时候，有一年，楚国出兵大举进犯齐国。齐国的兵力远不是楚国的对手，齐威王情急之下，只好派人向赵国求救。
齐王拨出黄金100两，车马10辆作为礼物交给淳于髡(kun)，让他带上这些礼物去赵国换取救兵。
淳于髡看着这100两黄金和10辆车马，忽然大笑不止，把头上的帽缨都笑断了。
齐威王被笑得摸头不知脑，问淳于髡说：“你这样狂笑，是为什么呢?是不是觉得礼物太薄了呢?”
淳于髡忍住笑，回答说：“我怎么敢呢!”
齐威王又问：“那你为什么如此大笑不止呢?”
淳于髡回答说：“我想起了今天早上看到的一件事，觉得非常好笑。”
齐威王问：“什么事?”
淳于髡说：“今天一早，我在来上朝的路上，看到一个农夫正跪在路旁祭田。他面前焚着3根香，摆着一小盅酒;他右手举起一只小猪爪，左手打着揖，祈求说：‘土地爷啊，请您保佑我好运，让我肥猪满圈，五谷满仓，金银满箱，长命百岁，儿孙满堂，还要保佑我的儿孙个个富裕无比。’我见他祭品寒酸微薄，奢望却比天还高，不由得越想越好笑。”
齐威王听了，顿时恍然大悟，感到很是惭愧。于是，他赶紧命人备好黄金1000镒(yi)，白壁10对，车马100乘，交给淳于髡前往赵国。
淳于髡带上这些东西，连夜奔赴赵国向赵王求援。
赵王接到礼物，迅速派出精兵10万，战车千辆，增援齐国。楚国得知赵国出兵的消息，星夜撤兵回国，齐国因此避免了一次战争的损失。
本来，齐威王企图以一点微不足道的礼物去换取赵国兵马救援，这跟那个吝啬农夫的行为没有什么两样。若不是淳于髡的智慧，齐国遭到的损失就远不是那些礼物的价值了。所以一个人如果对别人不大方，却希望别人对自己十分慷慨，这其实只是一厢情愿。
4、《经籍、寓言故事·学鸳鸯叫》原文与赏析
昔外国节法庆之日，一切妇女，尽持优钵罗华以为鬘饰。有一贫人，其妇语言：“尔若能得优钵罗华来用与我，为尔作妻;若不能得，我舍尔去。”其夫先来常善能作鸳鸯之鸣;即入王池，作鸳鸯鸣，偷优钵罗华。时守池者而作是问：“池中者谁?”而此贫人失口答言：“我是鸳鸯!”守者捉得，将诣王所。而于中道，复更和声，作鸳鸯鸣。守池者言：“尔先不作，今作何益!”
《学鸳鸯叫》选自《百喻经》卷第三第47则《贫人作鸳鸯鸣喻》，《百喻经》及撰译者介绍见《夸父》一文。撰集者僧伽斯那此文意在说明：平时行恶，到将进阴曹地司见阎罗王时才说想修善则悔之晚矣，这样一种佛教正义。而《学鸳鸯叫》本身实际上是一则幽默滑稽的寓言故事，它运用浪漫主义笔法，嘲笑了那些说话办事不合时宜的人。
故事情节是这样的：有一善学鸳鸯叫的贫人为使妻子在节庆之日戴上优钵罗花，入王池偷花，守池者发现后喝问是谁，贫人本该学鸳鸯叫，却失口回答“我是鸳鸯”，因而被抓获;在真相大白后的押解途中，贫人不识时务，反而不说人话，调整嗓音而作鸳鸯鸣，守池者说，你刚才不叫，现在叫又有什么用呢?
文中“华”同花，优钵罗花，略同荷花。佛教说，优钵罗在四月初八日开花，结子好像金色佛像。
文章分为两个层次，第一个层次从开头至“我舍尔去”交待了学鸳鸯叫的起因。这一层具有较浓厚的生活气息，反映了古印度的地方特色和风土人情。下面第二个层次是偷优钵罗花与作鸳鸯鸣的经过。“其夫先来常善能作鸳鸯之鸣”是贫人学鸳鸯鸣的基础与前提条件，“常”“善”“能”三字各有不同的含义，都是形容词作状语，在此三字叠用加重了对贫人“作鸳鸯鸣”这一能力的肯定。“失口答言”中“失口”二字透露出贫人内心的紧张与惊慌。“而于中道，复更和声，作鸳鸯鸣”中“复更和声”四字既是对贫人准备动作的描摹，又增加了“作鸳鸯鸣”的滑稽、喜剧色彩。
一般来说在历史与虚构的故事中，以学动物鸣叫为手段获得成功的事例还是不少的，以贫人的“常、善、能作鸳鸯之鸣”原也不至于败事，但作者笔锋一转，写出了“我是鸳鸯”的回答，出人意表，令人忍俊不禁，使情节急转直下，但细想起来，这一出自惊慌与本能的反映又在情理之中，并未有悖于事理。至于说“而于中道，复更和声，作鸳鸯鸣”则是作者蓄意夸张、用以说明事理的关键之笔，笔调幽默，令人发笑，体现了作者丰富的想象力和颇具深义的匠心。
《学鸳鸯叫》一文行文优美，幽默生动，用词准确、形象，想象力丰富，情节安排颇有匠心，反映了古印度民族的风土人情和艺术风格，具有较高的文学价值。
此外，原文是讽刺讥笑那些说话办事不合时宜的人，它的第一层含义是要告诫人们，说话办事要符合当时当地的实际，该做时不做，不该做时乱做，其结果只能是像贫人学鸳鸯叫一样愚蠢可笑。另外，故事中还隐含着这样一层意思： 办事情要及时，错过了机会，要想弥补也来不及。这两层喻义说起来简单，并不新奇，但它所包含的哲理和对于人们生活和工作所具有的意义，却未必是所有人一下子就体会得到的。宋人张炎曾有这样一句文学评论，叫做 “咀嚼无滓，久而知味”，这句话用于本文也是相宜的。
有人说 “寓言不能代替论证，但有时可以比论证给人以更强烈的印象，而且比论证来得生动和形象” (张友鸾 《古译佛经寓言选》 )，《学鸳鸯叫》一文是不是也恰好有力地证明了这一点呢?
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